Son enfance
À Aïn Madhi, un petit village situé dans le désert algérien à quelques kilomètres de Laghouat, se trouvait une humble demeure traditionnelle en terre. La modestie des lieux cachait en son sein une jeune épouse qui, dans un coin de sa maison et avec tout le courage qui caractérise les femmes de ces régions, venait d'enfanter un garçon qu'elle prénomma Ahmed. C'est ainsi qu'en 1150 de l'Hégire (1737/38) vint au monde Seïdina Ahmed Ibn Mohammed Ibn Mokhtar Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret).
Il avait pour habitude de se voiler le visage lorsqu'il sortait de sa demeure afin de se rendre à la mosquée et restait ainsi voilé jusqu'à son retour au sein de sa cellule d'isolement. Lorsque Seïdina (qu’Allah l’agrée) fut interrogé au sujet de la raison pour laquelle son aïeul se voilait le visage devant les gens, il répondit : « Il se peut que cela soit du fait qu'il ait atteint un certain degré dans la sainteté. Ce degré avait en effet pour conséquence que tous ceux qui le regardaient ne pouvaient plus s'empêcher de le contempler un seul instant au risque d'en mourir. Or il comptait parmi les détenteurs de cette particularitéqu'il acquit durant vingt-trois années, caractéristiques de ceux qui eurent atteint soixante-douze des sciences Mohammadienne. C'est donc pour l'ensemble de ces raisons que volontairement il se voilait le visage. »
Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) fut mis au monde par la pieuse et pure Dame &'Aïcha, fille de Sidi Mohamed Senoussi Tidjani Madaoui. Par ailleurs c'est du côté sa parenté maternelle que Seïdina (qu’Allah l’agrée) tire l'origine de son nom. Elle était une femme pieuse et dévouée aux qualités rares et précieuses. Elle consacrait la majeure partie de ses jours et de ses nuits à évoquer Allah ainsi qu'à prier sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). Elle était une mère attentionnée, débordante d'amour et de miséricorde. Elle eut également plusieurs autres enfants, filles et garçons, qui moururent en bas âge. Elle accueillit ces épreuves avec résignation et foi en la récompense Divine. Ainsi, parmi ses enfants, seules survécurent une fille nommée Rouqayya, puis Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) et enfin un garçon du nom de Mohammed, mais qui reçut le surnom d'Ibn &'Omar, car celui-ci était versé dans le domaine de la science et du Qoran.
Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) était d'ascendance Chérifienne, c'est-à-dire que sa généalogie remontait jusqu'au bien aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), par Seïdina &'Ali et Fatima (qu’Allah les agrée) via leur fils Hassan (qu’Allah l’agrée). Cependant, il ne se fia pas aux ouï-dire ni à ce qui était mentionné dans son certificat généalogique, jusqu'à ce qu'il eut lui-même l'occasion d'interroger le bien aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) à l'état de veille. En effet, il a dit (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « J'ai interrogé le maître de l'existence au sujet de mon ascendance, étais-je un Chérif ou pas ? Et concernant la tribu de la ville où je suis né et qui se réclamait d'ascendance chérifienne, quel en était la réalité ? Il m'a répondu (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) : « Certainement tu es mon fils, certainement tu es mon fils, certainement tu es mon fils » et il le répéta trois fois puis ajouta (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) : « Ton ascendance par Hassan fils de &'Ali est authentique ». »
Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) était d'ascendance Chérifienne, c'est-à-dire que sa généalogie remontait jusqu'au bien aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), par Seïdina &'Ali et Fatima (qu’Allah les agrée) via leur fils Hassan (qu’Allah l’agrée). Cependant, il ne se fia pas aux ouï-dire ni à ce qui était mentionné dans son certificat généalogique, jusqu'à ce qu'il eut lui-même l'occasion d'interroger le bien aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) à l'état de veille. En effet, il a dit (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « J'ai interrogé le maître de l'existence au sujet de mon ascendance, étais-je un Chérif ou pas ? Et concernant la tribu de la ville où je suis né et qui se réclamait d'ascendance chérifienne, quel en était la réalité ? Il m'a répondu (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) : « Certainement tu es mon fils, certainement tu es mon fils, certainement tu es mon fils » et il le répéta trois fois puis ajouta (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) : « Ton ascendance par Hassan fils de &'Ali est authentique ». »
Ce
n'est que depuis cette confirmation qu'il se présentait alors en intitulant ses
courriers par : « Ahmed ibn Mohammed Tidjani el Hassani »
Quant
aux habitants de son village Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret)
dit : « Le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) s'est tu
à leurs sujets et il ne m'a nullement confirmé l'authenticité de leur
appartenance généalogique. »
En
effet, Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) n'était pas de leur
origine, car son ancêtre ne s'installa que fortuitement auprès d'eux. Ils n'ont
donc aucun lien généalogique si ce n'est par les femmes. Il fut par voie de
conséquence apparenté à eux en raison de l'installation de son ascendant dans
leur village. Son aïeul, Sidi Salim, est originaire de la tribu de &'Abda
aux environs de Safi, sur le littoral atlantique des côtes marocaines.
Ainsi,
c'est dans cet environnement de foi, de science et de sainteté que naquit
Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret). Il grandit
certes au sein d'une humble demeure, mais elle fut le creuset d'une famille
très attachée au Coran et à la sunna.
Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a appris le droit musulman (fiqh) selon l'école de l'Imam Malek (qu’Allah l’agrée). Il étudia les différents traités de jurisprudence tels que le Khalil, le Risalat, le Mouqqadima d'Ibn Rouchd et le Lakhdari auprès du Connaissant d'Allah, le savant Sidi Mabrouk ibn Bou'afiya Madaoui Tidjani. Sidi Mabrouk décéda en l'an 1166 H.
Dès son plus jeune âge, Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) se fit remarquer par son intelligence et sa piété, ainsi que ses vertus et sa modestie. Il était assidu dans ses études et possédait une volonté surprenante. Tout ce qu'il commençait, il le finissait et tout ce qu'il entamait, il le complétait. Aucune tâche, aussi ardue soit-elle, ne l'effrayait et aucun obstacle ne pouvait le détourner de son objectif, jusqu'à en atteindre le summum. Son éveil et sa compréhension étaient Seigneuriaux et dépassaient de loin ce qui pouvait être acquis par le biais de l'apprentissage et de l'enseignement. Pendant ses cours, il devançait tous les élèves dans les domaines complexes de la jurisprudence, sans pourtant n'avoir jamais lu d'ouvrage ni avoir entendu de propos relatifs à ces sujets. Les gens de son village et ceux du désert avoisinant ainsi que les érudits venaient profiter du récipient de ses connaissances. Et alors qu'il n'était encore qu'un jeune homme, il enseignait et donnait des avis juridiques (Fatwa) dans divers domaines. L'aura de sa personnalité fascinait tous ceux qui le contemplaient et elle laissait présager un destin hors du commun.
Un jour, alors qu'il était encore enfant et qu'il rentrait chez lui, Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) trouva un plat préparé par sa mère que l'on nomme « Lafet » à base de navet simplement salé et cuit. Mais, à l'exception d'une seule variété, il n'aimait pas les navets il sortit donc de chez lui très contrarié. Il rencontra son voisin qui s'appelait Sidi Gourid (qu’Allah l’agrée) un homme vertueux qui détenait la Connaissance. Ce dernier, après l'avoir interrogé et su la cause de cette contrariété, l'invita à venir manger chez lui. En entrant dans sa demeure il dit à son épouse : « Nous avons un grand invité de marque, prépare du « Rfiss » », et il s'agissait là d'un met réservé aux grandes occasions à &'Aïn Madhi. Elle le prépara, mais fut intriguée par l'identité de ce mystérieux invité de marque. Elle regarda discrètement afin de voir ce fameux personnage, mais n'aperçut que le jeune voisin, Sidi Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret). Elle s'exclama alors : « Quoi ! C'est le petit Ahmed ton invité de marque ?! » Il lui répondit : « Tais-toi donc ! Tu ignores l'ampleur de son destin. »
Une autre fois durant son enfance, tandis qu'il sortait de ses cours, il aperçut (qu’Allah sanctifie son précieux secret) une immense lumière jaillir de devant lui et qui s'étendait jusqu'au ciel. Le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) apparut soudainement devant lui et l'encouragea en ces termes : « Continue, car tu es dans la vérité ». Il fut si terrifié qu'il partit se réfugier au sein de la demeure de sa tante maternelle qui se trouvait être juste à côté. Elle le couvrit et le réconforta tout en lui préparant du pain. Elle s'appelait Jourkhoum, Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) l'aimait intensément et la considérait comme une mère. Il révéla plus tard à son sujet qu'elle était une sainte et que toutes les demandes étant accomplies auprès de sa tombe, en bien ou en mal, se voyaient immanquablement exaucées. Cela au point où il devint nécessaire de cacher l'endroit de sa sépulture aux communs des gens. Jusqu'à aujourd'hui ce lieu est inconnu de tous à &'Aïn Madhi.
Il arrivait souvent à ce jeune enfant de voir en rêve le tracé de son destin. En effet, il se voyait sur un trône gérant et commandant des multitudes de créatures. Il a rapporté (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « J'ai vu, alors que j'étais encore petit et impubère, un trône royal que l'on semblait m'avoir préparé et sur lequel je m'assis. J'avais une immense armée que je commandais pour répondre aux besoins comme le fait un roi. » Au cours d'un autre songe, il vit le bien aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) à 'Aïn Madhi qui chevauchait un cheval et Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) le suivait de très près. Il désirait lui adresser des demandes, mais il préféra attendre que le bien aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) descende de sa monture afin d'être plus à l'aise.
Il a rapporté également au sujet d'un autre rêve (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Je me suis vu ayant l'apparence d'un roi alors que les gens me prêtaient serment d'allégeance. J'avais auprès de moi une foule innombrable. Ils m'ont préparé un trône de Khalifat sur un toit élevé ainsi qu'une tenue royale. Lorsque le temps de la prière du Dhohr arriva, j'ai voulu ordonner à quelqu'un de la diriger pour nous comme j'en avais l'habitude dans la réalité, puis j'ai réfléchi et me suis dit : « C'est le Khalife qui doit diriger la prière » Je me suis avancé et j'ai dirigé la prière jusqu'à son terme. Lorsque j'ai raconté cela à l'un de mes aimés, je lui ai dit : « Je crois qu'Allah Exalté veut pour moi la station du Pôle […] » »
À l'âge de la puberté son père le maria et Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) continua à vivre dans la demeure familiale, entouré de ses parents qu'il chérissait tendrement.
Toutefois, un événement tragique allait lier le destin de Cheikh Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) avec celui du saint Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui).
En l'an 1166 H (1752/53) alors qu'il n'avait que seize ans, son père et sa mère décédèrent le même jour à la suite d'une épidémie de peste, le laissant ainsi orphelin. Ce fut sa tante maternelle qui le recueillit. Malgré la douleur de la séparation, cette épreuve n'entacha pas son moral, il poursuivit ses études au sein de son village avec toujours plus de détermination. D'ailleurs, après un an de mariage, il libéra son épouse du lien conjugal. Il était en effet tellement absorbé par la recherche du savoir qu'il ne pouvait lui accorder toute l'attention qu'il estimait nécessaire à son égard. Il considérait (qu’Allah sanctifie son précieux secret) que sa priorité était d'atteindre la véritable crainte d'Allah conformément à la parole du Très Haut : « Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah. » (Sourate 35 Le Créateur, verset 28)
Sa Quête
En 1171 H. (1757/58), âgé de 21 ans, il quitte 'Aïn Madhi poussé par une soif incommensurable, pour Fès, la célèbre cité de la science avec notamment sa fameuse Université-Mosquée Qarawiyyine.
Dans cette ville se côtoyaient de grands maîtres et hommes saints que Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) entreprit de visiter afin de tirer profit de leurs enseignements spirituels ainsi que de leurs bénédictions (baraka). En effet, il considérait la recherche de la compagnie des maîtres du Soufisme comme moyen de parfaire les exigences de la Loi extérieurement et intérieurement. Il dit à ce sujet (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Sache que le Soufisme est de se conformer aux commandements, de délaisser les interdits, et ce extérieurement ou intérieurement, là où Il se satisfait et non pas là où toi tu te satisfaits. »
Chaque jour sa science recueillie auprès des docteurs de l'Université augmentait. Il assistait à tous les cercles d'enseignements de la Qarawiyyine, mais il ne s'arrêtait pas là et assistait également à ceux qui se tenaient dans d'autres mosquées ou Zawiya. Il avait un attrait particulier pour la science du Hadith. Il devait dire plus tard :
Fath El Akbar – Naissance de la voie
Qoutbaniya El &'Oudhma
Accession au rang suprême de Sceau
de la Sainteté
La construction de la Zaouiya bénie
à Fès
Toutefois, un événement tragique allait lier le destin de Cheikh Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) avec celui du saint Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui).
En l'an 1166 H (1752/53) alors qu'il n'avait que seize ans, son père et sa mère décédèrent le même jour à la suite d'une épidémie de peste, le laissant ainsi orphelin. Ce fut sa tante maternelle qui le recueillit. Malgré la douleur de la séparation, cette épreuve n'entacha pas son moral, il poursuivit ses études au sein de son village avec toujours plus de détermination. D'ailleurs, après un an de mariage, il libéra son épouse du lien conjugal. Il était en effet tellement absorbé par la recherche du savoir qu'il ne pouvait lui accorder toute l'attention qu'il estimait nécessaire à son égard. Il considérait (qu’Allah sanctifie son précieux secret) que sa priorité était d'atteindre la véritable crainte d'Allah conformément à la parole du Très Haut : « Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah. » (Sourate 35 Le Créateur, verset 28)
Sa Quête
En 1171 H. (1757/58), âgé de 21 ans, il quitte 'Aïn Madhi poussé par une soif incommensurable, pour Fès, la célèbre cité de la science avec notamment sa fameuse Université-Mosquée Qarawiyyine.
Chaque jour sa science recueillie auprès des docteurs de l'Université augmentait. Il assistait à tous les cercles d'enseignements de la Qarawiyyine, mais il ne s'arrêtait pas là et assistait également à ceux qui se tenaient dans d'autres mosquées ou Zawiya. Il avait un attrait particulier pour la science du Hadith. Il devait dire plus tard :
«
La science se subdivise en quatre catégories :
-
Une science qui endurcit le cœur, c'est la jurisprudence et la rigidité envers
elle.
-
Une science qui procure l'ostentation, c'est la science de la grammaire et ce qui
s'y rapporte.
-
Une science qui procure le renoncement en ce monde, c'est la science de
l'histoire et de ce qui y a trait.
-
Une science qui illumine le cœur, c'est la connaissance du Hadith (paroles
prophétiques) et de ce qui en découle ».
Il
eut recours également à certains experts afin d'acquérir la science de la
récitation du Coran.
Il avait la faculté de mémoriser ce
qu'il entendait dès la première écoute. Ainsi, il connaissait par cœur et dans
leur intégralité de nombreux ouvrages de jurisprudence (Fiqh) tels le Moukhtasar de
Cheikh Khalil, le Tahdhib Al Baradha'i, mais aussi le Sahih Boukhari,
Mouslim et le Mouwata de
l'Imam Malek… Il obtint ainsi tous les diplômes lui conférant le droit
d'enseigner toutes les sciences connues des musulmans de cette époque.
Cependant, sa soif ne fut pas étanchée pour autant. Ses efforts, sa crainte
d'Allah , sa modestie, son amour pour le vrai et son aversion du faux
imposaient le respect de tous.
Durant
toutes ces années écoulées, Cheikh Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) s'est affilié à plusieurs voies (6 voies) et a notamment fait
la rencontre de grands Aouliya sans pour autant prendre d'eux.
Parmi les voies auxquelles il s'est
affilié, il y a celle du célèbre Pôle connu et Chérif Hassani Maulana Taïeb ibn
Mohamed de Wazzan (qu’Allah l’agrée) (m.1180). Il est d'ailleurs le premier
parmi les maîtres que Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret)
rencontra. Lorsque Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) fit sa
connaissance, il lui dit (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « J'ai
entendu dire que tu as été honoré d'un immense don. » Moulay Taïeb (qu’Allah
l’agrée) lui demanda : « Et quel est-il ? » Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah
sanctifie son précieux secret) répondit : « C'est que celui qui te voit, il
entrera au Paradis. » Il confirma : « Oui en effet, si ce n'est que ce don ne
revient pas à moi » ; alors Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret)
lui demanda : « A qui revient-il ? » Il lui répondit : « C'est celui de Cheikh
Tha'labi, car celui qui le voit et celui qui voit celui qui l'a vu, et celui
qui a vu celui qui a vu celui qui l'a vu, et cela jusqu'à la 7ème ou 8ème ou 12ème personne,
il entrera au Paradis et moi j'ai vu celui qui a vu celui qui l'a vu. » Seïdina
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) lui dit alors : « Atteste pour moi que
je t'ai vu. » Et Moulay Taïeb (qu’Allah l’agrée) lui dit : « J'atteste certes
que tu m'as vu. » » Plus tard Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) reçut lui aussi et personnellement ce don, directement du bien
aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) mais il était
encore plus complet.
Sidi
Taïeb (qu’Allah l’agrée) lui transmit la Tariqa Wazzania aussi appelée Taïbiya
Chadhiliya. Elle est une branche issue de la Jazouliya. Elle eut une grande
ampleur au Maroc ainsi qu'en Algérie avant de s'étendre, entre autres contrées,
vers l'Égypte. Lorsque Moulay Taïeb ibn Moulay Mohamed (qu’Allah l’agrée)
accéda à la Khilafa, il conféra une renommée immense à la Tariqa Wazzania, au
point qu'on la renomma en l'appelant Tariqa Taïbiya. Il donna aussi à Seïdina
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) le titre de Mouqadem, lui octroyant
ainsi l'autorisation pour les oraisons, mais à cette époque il refusait
systématiquement ce titre, car sa haute aspiration ne lui laissait ni le temps,
ni le désir de s'y consacrer. Il croisa également le chemin du Connaissant
Cheikh Ahmed Saqli (qu’Allah l’agrée) (m. 1177) qui fut l'un des piliers de la
Tariqa Khalwatiyya, mais Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret)
n'adhéra pas à sa voie. Il dira par la suite : « Plus tard j'ai appris qu'en
fait il était un Pôle ».
Il
a pris aussi la voie de Sidi Abdelqader Djilani (qu’Allah l’agrée) à Fès par le
biais de celui qui en délivrait l'autorisation en ces lieux.
Il
prit la Tariqa Nassriya auprès du Wali Sidi Mohamed ibn &'Abdallah Tazani
connu sous l'appellation de « Rifi » (qu’Allah l’agrée).
Il
a pris également à Fès la voie du Pôle sidi Ahmed El Habib ibn Mohamed
(qu’Allah l’agrée) (m.1165) connu sous l'appellation El Ghamary Sejelmassi
Siddiqi, par celui qui en détenait l'autorisation. D'ailleurs, ce grand Pôle
déjà décédé vint voir Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux
secret) en songe et lui donna un Nom à évoquer.
Il
prit aussi à Taza du Wali, le Malamati Sidi Ahmed Tawachi (qu’Allah l’agrée)
(m.1204). Ce dernier lui transmit un Nom en lui disant : « Il te faut la
retraite (khalwa), la solitude (El wahda) et le Dhikr puis patiente jusqu'à ce
qu'Allah t'ouvres, car tu vas avoir une station immense ». Mais cela
n'arrangeait pas Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) alors Sidi
Ahmed Tawachi (qu’Allah l’agrée) lui dit : « Attache-toi à ce Dhikr et sois-y
constant sans retraite ni solitude, Allah t'accorderas l'ouverture même dans
cette situation ».
Après
avoir assimilés les enseignements et secrets des grands maîtres qu'il
rencontrait (qu’Allah sanctifie son précieux secret) et atteint les degrés
spirituels escomptés, cette soif et ce désir d'Allah qui l'habitaient le
poussait toujours plus loin.
Certains
grands saints lui avaient annoncé qu'il atteindrait des degrés auxquels il ne
s'attendait pas. Ce fut le cas lors de sa rencontre avec le grand Wali doté du
dévoilement Sidi Mohamed ibn el Hassan el Wanjali (qu’Allah l’agrée) (m.1185)
de Djebel Zabib, qui lui affirma, et ce, avant même que Seïdina (qu’Allah sanctifie
son précieux secret) ne prononce un seul mot, qu'il rejoindrait le degré du
grand Cheikh et Pôle de son temps Sidi Abou el Hassan Chadhili (qu’Allah
l’agrée) puis il lui révéla d'autres secrets.
Un
jour, il rencontra à Fès le Wali Sidi &'Abdallah ibn Sidi 'Arbi ibn Ahmed
de Aouled Ma'an el Andaloussi (qu’Allah l’agrée) (m.1188) qui était le Pôle de
la Tariqa Chadhiliya. Après s'être entretenu avec lui et alors qu'ils étaient
sur le point de se quitter, il clama par trois fois à Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah
sanctifie son précieux secret) : « Allah saisis par ta main ! »
Son
départ de Fès fut précipité par la rencontre d'un Cheikh faisant partie des
gens dotés du dévoilement spirituel (Kachf) qui l'incita à retourner dans sa
ville natale, ce qu'il fit. Il lui assura que son Ouverture ne se réaliserait
que dans cette région du désert. Sur la route il s'arrêta à diverses Zaouiya et
rencontra de nombreux hommes de Dieu. De 'Aïn Madhi, il se rendit à El Bayadh
Sidi Cheikh qui était le lieu de sépulture du célèbre Pôle Sidi Abdelqader ibn
Mohammed (qu’Allah l’agrée) appelé communément Sidi Cheikh et descendant de
Abou Bakr Siddiq (qu’Allah l’agrée). Il y demeura cinq années entre l'adoration
et l'enseignement tout en se rendant par moment à &'Aïn Madhi.
Il
partit ensuite vers Tlemcen en l'an 1181 H (1767/68), alors qu'il était âgé de
trente et un ans, où il enseigna pendant plusieurs années l'exégèse, ainsi que
le Hadith, tout en se consacrant à l'adoration et au recueillement.
Il
y fut aimé et respecté par ses savants pour la conformité de ses actes liés à
sa grande science tout comme pour sa sagesse. À ceux qui l'interrogeaient sur
l'identité du grand érudit qui lui aurait transmis un si large savoir, il
répondait (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Ce savoir je ne l'ai pas
reçu d'une seule personne, mais de tous ceux que j'ai rencontrés ». Sa
notoriété grandissante et ses prodiges éclatants attirèrent vers lui une
population de plus en plus nombreuse. Certains venaient s'abreuver de sa
science tandis que d'autres venaient pour bénéficier de sa bénédiction, en
l'élevant au rang de Cheikh. Mais il refusait catégoriquement tout titre et
toute prétention et les blâmait pour cela en leur disant (qu’Allah sanctifie
son précieux secret) : « Sachez que nous sommes tous égaux dans le profit
mutuel. Personne n'a plus de mérite qu'un autre et m'accorder le titre de
cheikh n'est qu'une mauvaise innovation ». Il craignait en effet pour lui-même
la prétention de se déclarer Cheikh sans en avoir préalablement reçu
l'autorisation particulière.
À
Tlemcen Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) vit en rêve le grand
Wali et Pôle de son temps, le Ghawth Sidi Abou Madian (qu’Allah l’agrée), dans
une assemblée où il disait : « Celui qui me donne quelque chose je lui donnerai
ce qu'il demande ». Il donnait l'impression de quelqu'un qui s'apprêtait à
faire un banquet et qui invitait à participer à sa dépense. Seïdina (qu’Allah
sanctifie son précieux secret) lui dit alors : « Je te donne quatre « Mathaqil
» (unité de poids monétaire) et garantis-moi le Qotbaniya el 'Oudhma ». Il
répondit : « Oui, je te le garantis et tu ne mourras qu'après l'avoir eu ».
Il
se dirigea alors vers lui pour les lui remettre, mais il se réveilla. Après le
lever du soleil, Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) se dirigea
vers son mausolée puis, en arrivant il lui dit : « Mon maître, voici quarante
Aouqiya comme je t'en avais parlé, je te les offre. Toutefois, je vais remettre
cet argent à des pauvres et la récompense te reviendra ». Il distribua donc
l'argent à des indigents et l'un des bénéficiaires lui dit alors : « Je devais
offrir un banquet de mariage, mais je n'avais rien pour le faire. Aussi, hier
j'ai imploré l'aide d'Allah par l'intermédiaire de Sidi Abou Madian et cela est
bien son aide, qu'Allah l'agrée. »
Un
autre évènement allait confirmer ce rêve. En effet, Seïdina (qu’Allah sanctifie
son précieux secret) rencontra un jour un homme connu pour voir à l'état de
veille des entités spirituelles (Rouhani) qui l'informaient sur ce qu'il
voulait savoir. Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) lui demanda :
« J'ai caché quelque chose dans mon cœur, dis-moi ce dont il s'agit ? ».
L'homme
interrogea les Rouhani et ils lui dirent que Seïdina (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) l'interrogeait à propos de la Qotbaniya puis il constata la
présence de quelqu'un de mystérieux à côté des esprits spirituels. Cet inconnu
leur dit d'un ton réprobateur : « Qui vous a permis de parler de cela ? ». Les
esprits spirituels (Rouhani) lui répondirent alors : « C'est lui qui interroge
sur cela ». Le mystérieux personnage rétorqua : « Cette Qotbaniya c'est moi qui
lui ai garanti à Tlemcen avant son départ et il ne mourra pas sans l'avoir
atteint. N'intervenez pas là-dessus ni vous, ni les autres ! » Cet inconnu
n'était autre que Sidi Abou Madian le Ghawth (qu’Allah l’agrée). L'homme qui
avait la faculté de parler aux entités spirituelles (Rouhani) n'avait jamais vu
Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) auparavant ni ne le connaissait.
Après
de multiples efforts, il ressentit le besoin d'accomplir son pèlerinage et de
visiter le maître de l'existence (que la prière et la paix d’Allah soient sur
lui), cela en 1186 H (1772/73) alors âgé de 36 ans. Durant son voyage, il
rencontra d'autres grandes personnalités comme Sidi Mohamad ibn 'Abderahman el
Azhari (qu’Allah l’agrée) dans la région de Zwawa, près d'Alger, auprès de qui
il prit la voie Khalwatiya-Rahmaniya. Ce grand maître qui avait une influence
grandissante dans toutes les régions algériennes, l'avait lui-même pris
directement du grand Cheikh de la Khalwatiya et Cheikh d'Al Azhar, Sidi
Mohammed el Hafni (qu’Allah l’agrée).
Puis
Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) continua son périple jusqu'en
Tunisie où il rencontra certains Aouliya dont le Wali Sidi &'Abdsamad
Rahaoui (qu’Allah l’agrée). Lui-même était sous l'autorité du Pôle de la région
que Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) demanda à rencontrer.
Cependant, Sidi &'Abdsamad lui révéla qu'il ne rencontrait quiconque à
l'exception de quatre individus. Sidi Rahaoui (qu’Allah l’agrée) comptait parmi
ces quatre exceptions, mais ces rencontres ne pouvaient s'effectuer que durant
la nuit du lundi et celle du vendredi. Aussi Seïdina (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) lui fit don d'une pièce de monnaie en or (mahboub) à lui
remettre de sa part, en retour, il reçut la bonne annonce qu'il était aimé en
ces termes : « Celui qui est aimé a envoyé une monnaie en or (El Mahboub
ba'atha-l-mahboub) ».
Seïdina
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) a vu le bien aimé Prophète (que la
prière et la paix d’Allah soient sur lui) en Tunisie qui lui dit : « Invoque
pour obtenir la Connaissance ou ce que tu désires et moi je dirai « Amin » pour
ta demande ». Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) invoqua donc et
le bien aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) disait
« Amin ». Ensuite, il (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a
récité la Sourate « Wa Douha » (Sourate 93) et lorsqu'il arriva au verset qui
dit : « Ton Seigneur t'accordera certes ses faveurs et alors tu seras satisfait
», le bien aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) fixa
Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) de son noble
regard puis termina de réciter la Sourate.
Seïdina
Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) resta une année en Tunisie,
entre la ville de Tunis et celle de Sousse. Il y enseigna diverses sciences
ainsi que les Hikam d'Ibn 'Ata Allah (qu’Allah l’agrée). Constatant l'étendue
de son savoir, l'émir du pays lui envoya un message lui demandant de
s'installer à Tunis afin d'y enseigner la noble science et afin de s'occuper
également des affaires religieuses. Pour cela, il mettait à sa disposition une
demeure, un salaire important et une Chaire d'enseignant à la célèbre
université de Zaïtouna.
Lorsque
Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) reçut la lettre de l'émir, il
ne prononça pas un seul mot. Le lendemain il se sauva et prit le bateau pour Le
Caire, en Égypte. En raison d'un rêve qu'il avait fait, il avait la ferme
intention de rencontrer le célèbre Wali, le Maître majestueux, le Mouhadith et
le Connaissant parfait Sidi Mahmoud el Kourdiyou (qu’Allah l’agrée), originaire
d'Irak. Ce noble personnage avait la particularité d'avoir rencontré à
plusieurs reprises Al Khadir (qu’Allah l’agrée) et obtint de nombreux profits à
travers lui.
Lors
de sa première rencontre avec Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son
précieux secret), et comme pour lui confirmer cet état de fait, Sidi Mahmoud
(qu’Allah l’agrée) lui dit : « Tu es aimé auprès d'Allah dans ce monde ainsi que
dans l'au-delà ». Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) lui demanda
: « D'où te vient cela ? » Il lui répondit (qu’Allah l’agrée): « D'Allah ! »
Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) lui dit alors :
« Je t'ai vu alors que j'étais en Tunisie et je t'ai dit : « Je suis
entièrement en acier ». Tu m'as répondu : « Oui ! C'est ainsi et je vais
transformer ton acier en or » ». Lorsque Seïdina (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) raconta cela, Sidi Mahmoud lui répondit : « Oui, c'est comme
tu as vu ».
Quelques
jours plus tard, Sidi Mahmoud el Kourdiyou (qu’Allah l’agrée) interrogea
Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) sur ses
ambitions et Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) lui répondit : «
J'ambitionne d'accéder au degré des Pôles Suprêmes (El Qotbaniya el 'Oudhma) »
Le
célèbre Maître (qu’Allah l’agrée) lui affirma alors : « ô mon ami ! Le
Très-Haut te réserve beaucoup plus que cela ».
Sidi
Mahmoud (qu’Allah l’agrée) reçut la Tariqa Khalwatiya directement du grand
Cheikh Sidi Mohamed el Hafni (qu’Allah l’agrée). Il raconta à Seïdina (qu’Allah
l’agrée) les circonstances de sa rencontre avec ce noble personnage et celle de
son Cheikh Moustapha el Bakri (qu’Allah l’agrée). Dans cette narration, il
décrivit un échange entre lui et ce dernier (qu’Allah l’agrée) qui lui demanda
un jour : « ô Mahmoud, je ne vois pas en toi les traces de l'Ouverture,
peut-être évoquerais-tu un autre Ouird avec notre Oraison ? » Sidi Mahmoud
répondit par l'affirmative à cette question, Sidi Moustapha el Bakri (qu’Allah
l’agrée) se tourna alors vers Sidi Mohamed el Hafni (qu’Allah l’agrée) en lui
disant : « Pourquoi lui donnes-tu l'autorisation pour notre Ouird alors qu'il a
une autre Oraison ? » Il lui répondit : « ô mon maître j'ai constaté qu'il ne
voulait pas délaisser cette oraison, je me suis donc dit que ce qui est mélangé
de blanc et de noir est toujours meilleur que ce qui est complètement noir ».
Sidi Moustapha el Bakri (qu’Allah l’agrée) s'adressa de nouveau à Sidi Mahmoud
el Kourdiyou (qu’Allah l’agrée) et lui dit : « ô Mahmoud, passe la nuit et tu
m'informeras sur ce que tu as vu. »
Au
cours de cette nuit, il vit en songe le bien aimé Prophète (que la prière et la
paix d’Allah soient sur lui) en compagnie de Cheikh Moustapha qui se tenait à
sa droite et Cheikh Qassiri qui se tenait à sa gauche (qu’Allah l’agrée). Ce
dernier était par ailleurs celui auprès de qui il avait pris son précédent
Ouird. Le bien aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui)
lui dit alors : « ô Mahmoud, délaisse la voie de Qassiri et prend la voie de
Bakri, car ton Ouverture est entre ses mains. » À son réveil, il en informa
Sidi Moustapha (qu’Allah l’agrée) qui lui déclara en retour : « ô Mahmoud,
pourquoi nous embarrasses-tu devant ton Cheikh ?! » Et Sidi Mahmoud se soumit
alors à l'ordre du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui).
Après
avoir salué son Cheikh qui invoqua en sa faveur, Seïdina Ahmed Tidjani
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) quitta l'Égypte et finit par rejoindre
la ville sainte de La Mecque par voie maritime. Il arriva là-bas au mois de
Chawwal 1187 et il entra en contact avec ses Hommes de Dieu. Là aussi, il fit
une rencontre, des plus capitales, avec une haute personnalité. Il s'agit du
fameux Cheikh Sidi Ahmed Ibn &'Abdallah el Hindi (qu’Allah l’agrée) à qui
il était interdit de recevoir quiconque.
Il
envoya donc une lettre à Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret), par
l'intermédiaire de son serviteur, où il lui annonçait : « Tu es l'héritier de
ma science, de mes secrets, de mes dons et de mes lumières ». Lorsqu'il écrivit
cette lettre, Sidi Ahmed ibn &'Abdallah el Hindi (qu’Allah l’agrée) déclara
à son serviteur : « Il est celui que j'attendais et il est mon héritier ». Ce
dernier s'exclama : « Cela fait dix-huit ans que je suis à ton service et
aujourd'hui il vient un homme débarquant du Maghreb et tu m'affirmes qu'il est
ton héritier ! ». Sidi 'Abdallah el Hindi (qu’Allah l’agrée) lui dévoila alors
: « Je n'attendais que lui et je n'ai en cela aucune part de décision. Allah
choisit par sa Miséricorde qui Il veut. Si j'avais eu une part de décision,
j'aurais alors choisi mon fils depuis longtemps et bien avant toi ».
Il
transmit ainsi à Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) tout ce qu'il
détenait en qualité de science, de secrets et de lumière puis lui confia
l'initiation de son fils unique. Il lui écrivit ceci : « Par le droit qu'Allah
m'a accordé sur toi, je te conjure de prendre soin de mon fils ». Il lui
annonça ensuite que son âme serait reprise le vingt du mois de Dhoul Hijja et
ce fut effectivement le cas. Après son inhumation, Seïdina (qu’Allah sanctifie
son précieux secret) fit venir son fils et s'isola avec lui. Il lui transmit
alors le secret, conformément à son serment vis-à-vis des recommandations du
Cheikh. Parmi ce que transmit Sidi 'Abdallah el Hindi (qu’Allah l’agrée) à
Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret), il y avait un très grand
secret qu'il devait accomplir durant sept jours suite à quoi il aurait eu
l'Ouverture. Toutefois, cela était soumis aux conditions de ne plus parler à
quiconque et de s'isoler, mais Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret)
refusa de l'accomplir à cause de ces conditions-là.
Lorsque
Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) s'apprêta à se rendre au mont
&'Arafat, il demanda par courrier à Sidi &'Abdallah el Hindi la
possibilité de le voir afin de profiter de sa vue bénie. Il lui répondit
(qu’Allah l’agrée) : « Je ne suis pas autorisé à rencontrer quiconque, mais tu
vas certainement faire la rencontre du Pôle après moi et il te suffira » Il
voulait parler du grand saint et Pôle Suprême (Qotb Jami'), le Ghaouth Sidi
Mohamed ibn Abdelkarim Samman (qu’Allah l’agrée) (m.1775/1189). Il lui annonça
également, comme d'autres le firent précédemment, qu'il atteindrait le degré de
Cheikh Abou-l-Hassan Chadhili (qu’Allah l’agrée).
Après
avoir accompli les préceptes du Hajj, Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux
secret) se rendit à Médine La Lumineuse pour la visite et le recueillement
auprès de son noble aïeul, notre bien aimé Prophète (que la prière et la paix
d’Allah soient sur lui) avec toute la bienséance et le respect dont font preuve
les Connaissants. Puis il rencontra effectivement le Pôle célèbre, aux prodiges
éclatants, Sidi Mohammed ibn Abdelkarim Samman (qu’Allah l’agrée). Sa voie est
la quintessence de trois illustres voies : la Khalwatiya, la Qadriya et la
Chadhiliya. Celui-ci révéla à Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret)
les secrets et pouvoirs des grands Hommes de Dieu et il voulut le faire entrer
en retraite spirituelle pendant trois jours pour compléter son élévation.
Cependant, Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) dut
décliner sa proposition pour des raisons qui l'en empêchait. Il l'autorisa dans
l'ensemble des Noms et lui confia qu'il était réellement le Pôle Suprême de
cette époque (Qoutb Jami'), puis il lui affirma encore : « Demande ce que tu
veux » et Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) lui soumis des
requêtes auxquelles Sidi Mohammed Samman (qu’Allah l’agrée) répondit
entièrement.
Après
Médine La Lumineuse et la visite de la tombe du saint Prophète (que la prière
et la paix d’Allah soient sur lui), Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie
son précieux secret) retourna au Caire auprès de Sidi Mahmoud (qu’Allah
l’agrée) qui fut heureux de le revoir. Il lui demanda de se rendre auprès de
lui tous les jours.
Durant ce nouveau séjour, Sidi Mahmoud
el Kourdiyou (qu’Allah l’agrée) lui soumit de nombreux problèmes relatant
divers sujets en lui demandant de les résoudre. Les savants d'Égypte restèrent
stupéfaits devant ses réponses qui dénouaient tout type de complexité et sans
aucune ambigüité, et ce dans les différents domaines de science traitée. Sidi
Mahmoud (qu’Allah l’agrée) lui octroya un diplôme d'autorisation (Ijaza) dans
le Hadith englobant les Sahih dans
une chaîne le reliant jusqu'à l'Imam Boukhari ainsi que les Sunan et
d'autres ouvrages.
Avant
son départ, il lui transmit également la voie Khalwatiya en lui délivrant le
diplôme d'autorisation afin qu'il initie, éduque et forme ses disciples à cette
voie. Cependant, comme à son habitude Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux
secret) eut des réticences et refusa le fait d'initier et d'éduquer des
disciples. Sidi Mahmoud (qu’Allah l’agrée) le rassura en lui disant : «
Contente-toi de transmettre l'autorisation et c'est moi qui serais le garant
pour le reste » alors il accepta.
Fath El Akbar – Naissance de la voie
Il
rentra enfin au Maghreb et s'installa à Tlemcen au cours de la même année que
celle où il effectua son pèlerinage, en 1188 H. C'est dans cette ville qu'il
fit la rencontre du premier de ses futurs disciples, le grand savant Sidi
Mohamed ibn Mechri (qu’Allah l’agrée). Il lui transmit la Tariqa Khalwatiya
puis le désigna pour diriger la prière, car Seïdina (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) n'aimait pas assumer cette charge. Sidi Mohamed ibn Mechri
(qu’Allah l’agrée) demeura son fidèle compagnon jusqu'à son décès qui eut lieu
en 1224 H.
Durant
cette période à Tlemcen, certaines personnes vinrent visiter Seïdina Ahmed
Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) pour le prendre comme Cheikh
et s'abandonner entre ses mains. Toutefois, à ceux auxquels il octroyait
l'autorisation, il disait (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Nous
sommes juste des compagnons et il n'y a pas de Cheikh entre nous. »
En
1191 H Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) entreprit de se rendre
à Fès pour la visite pieuse de Moulay Idriss (qu’Allah l’agrée). En passant à
Oujda, il fit la rencontre de l'un de ses plus grands compagnons, Sidi Hajj
&'Ali Harazim (qu’Allah l’agrée). Celui-ci se joignit à une caravane qui se
dirigeait à Fès et il fit la connaissance de Seïdina (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) qui se présenta à lui ; or Sidi Hajj &'Ali (qu’Allah
l’agrée) l'avait vu en rêve deux ans auparavant et il savait qu'il deviendrait
son compagnon, mais il l'avait oublié. Après deux ou trois jours passés
ensemble, Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret), par son prodige du
dévoilement, lui rappela ce rêve avec précision, son compagnon de voyage
(qu’Allah l’agrée) en fut impressionné puis Seïdina (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) ajouta : « Sache que je ne voulais que cette rencontre et
louange à Allah ».
Une
fois arrivé à Fès, Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) s'établit
un moment en ses lieux pour visiter la tombe de Sidi Moulay Idriss (qu’Allah
l’agrée). Durant ce temps, il transmit également la voie Khalwatiyya à Sidi
Hajj &'Ali (qu’Allah l’agrée) et lui enseigna de ce qu'Allah lui avait
révélé parmi les sciences et secrets de la Sunna. Lorsque le moment de
retourner à Tlemcen arriva, après avoir fait ses adieux à Sidi Hajj &'Ali
Harazim (qu’Allah l’agrée), il lui recommanda : « Accroche-toi au pacte et à
l'amour (Mahaba) jusqu'à ce que tu atteignes l'Ouverture spirituelle (Fath) ».
Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) lui annonça
également (qu’Allah l’agrée) qu'il prévoyait de quitter Tlemcen pour un autre
endroit qu'Allah lui aurait choisi, car son état ne pouvait s'accorder avec ce
lieu où il se trouvait être dans un état de resserrement.
Il
retourna (qu’Allah sanctifie son précieux secret) ainsi à Tlemcen et demeura
là-bas quelque temps, jusqu'à ce que sa renommée grandissante finisse par
inquiéter le Bey Mohamed ibn &'Othman. Ce dernier entreprit d'intimider
ceux qui se rendaient auprès de lui (qu’Allah sanctifie son précieux secret) et
surtout depuis qu'il dirigea lui-même une armée afin d'attaquer la ville de
Laghouat et celle de &'Aïn Madhi. Aussi, Seïdina (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) prit la direction du désert en 1196 H et demeura dans le
village ancestral de Boussemghoune.
Ce
ksar porte notamment le nom d'un Pôle qui avait résidé dans la cité où il est
d'ailleurs enterré. Certains disent que quarante Pôles auraient habité cette
ville et que le quarantième serait Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie
son précieux secret). De là-bas, il partit visiter certains Wali vertueux de la
ville de Touat, avec qui il échangea des connaissances, des secrets et plus
particulièrement avec le Connaissant Sidi Mohammed ibn Foudaïl (qu’Allah
l’agrée). Il retourna par la suite à Boussemghoune.
C'est
justement dans ce village, alors qu'il était âgé de 46 ans, que Seïdina Ahmed
Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) eut son plus précieux et plus
majestueux prodige. Alors qu'il s'était retiré (qu’Allah l’agrée) comme à son
habitude dans l'une des pièces de sa demeure, en pleine journée, il eut sa
Grande Ouverture (Fath El Akbar). C'est au cours de cet instant que vint à lui
(qu’Allah sanctifie son précieux secret), et à l'état de veille, le noble
Prophète Mohammed (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui).
Le
maître de l'existence (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) lui
annonça à l'état de veille : « Je suis désormais ton initiateur, ton Maître,
aucun être humain ne prétendra être ton initiateur. Il te faut en conséquence
abandonner tout ce que tu as pris précédemment de l'ensemble des voies,
personne n'aura de reproche à te faire, car c'est moi qui serai ton intermédiaire
auprès d'Allah et aussi ton aide ».
Il
devint (qu’Allah sanctifie son précieux secret) le dépositaire de la voie
spirituelle du bien aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur
lui) lui-même, voie mère qui renferme en elle toutes les autres voies. C'est la
Tariqa Ahmediya, Mohammediya, Ibrahimiya, Hanifiya qui contient des grâces
immenses jamais obtenues par toutes les autres voies, tout comme la communauté
du bien aimé Prophète Mohammed (que la prière et la paix d’Allah soient sur
lui) possède des grâces qui n'ont jamais été obtenues par toutes les autres
communautés avant l'Islam. Tout cela provient du fait que cette voie tire son
origine et son irrigation du Sceau des prophètes et messagers (que la prière et
la paix d’Allah soient sur lui). Cheikh Mohiedine ibn 'Arabi (qu’Allah l’agrée)
avait dit : « Les Aouliya se trouvent sur les traces de pas des prophètes ,
chaque Wali est sur les pas d'un prophète ».
Ainsi,
chaque Chouyoukh s'abreuve dans la source spirituelle d'un des prophètes
d'Allah . Bien évidemment, la plus haute station spirituelle chez les Chouyoukh
est celle qui s'abreuve à la plus haute station chez les prophètes qui est
assurément celle de leur Sceau, notre maître Mohammed (que la prière et la paix
d’Allah soient sur lui). Il est la source mère et l'origine de toutes les
sources spirituelles. Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux
secret) est donc passé d'une chaîne spirituelle qui comprenait de nombreux
maîtres sur plusieurs siècles pour remonter jusqu'aubien aimé Prophète (que la
prière et la paix d’Allah soient sur lui), à désormais une seule et unique
chaîne précieuse le reliant directement à lui (que la prière et la paix d’Allah
soient sur lui).
Les
vertus attachées à la voie du bien aimé Prophète (que la prière et la paix
d’Allah soient sur lui) et à son Khalife Sidi Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie
son précieux secret) sont innombrables.
Le
bien aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) enseigna à
Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) le Ouird qu'il devait
transmettre et qui contient les lumières de sa station particulière puis, il
lui dicta les conditions inhérentes à sa voie. Il lui octroya également (que la
prière et la paix d’Allah soient sur lui) des oraisons qui lui étaient
spécifiquement réservées ainsi que leurs planifications, dont le contenu devait
rester caché.
Seïdina
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) a dit : « Je ne récite aucune
évocation sans qu'elle ne me soit planifiée et spécifiée par le Messager
d'Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). »
Parmi
les dons immenses qu'il a reçus pour lui-même (qu’Allah sanctifie son précieux
secret) ainsi que pour ses disciples, se trouve une prière sur le bien aimé
Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) nommée Salat Fatihi.
Bien
qu'il ait connu et qu'il ait accompli cette prière avant de la recevoir
directement du bien aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur
lui), en réalité Salat Fatihi et ses mérites étaient réservés pour son époque.
C'est ainsi que seuls lui-même, l'ensemble de ses disciples et ceux qui en ont
reçu l'autorisation peuvent tirer profit de l'étendue de ses mérites
particuliers. Il a dit (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Je
m'occupais de faire Salat Fatihi de mon retour du pèlerinage jusqu'à Tlemcen,
car j'avais eu connaissance des mérites qu'elle contenait. En effet,
lorsqu'elle est récitée une seule fois elle équivaut à la récitation de 600.000
autres prières comme il est rapporté dans Ouird Jouyoub. Son auteur a raconté
que celui qui l'a mentionné est Sidi Mohamed El Bakri Siddiq qui était un Pôle
et qui a dit : « Celui qui la récite une fois et qui n'entre pas au paradis,
qu'il m'attrape et m'emmène (le jour du Jugement dernier) devant Allah ».
Ainsi, je n'ai cessé de l'évoquer, et ce, jusqu'à mon départ de Tlemcen pour
Boussemghoune. Puis, j'ai constaté qu'une autre prière équivalait à 70.000
lectures de Dalaïl El Khaïrat alors j'ai abandonné Salat Fatihi et ne me suis
occupé que de cette prière en question, en raison de ses bienfaits. Ensuite, le
Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) m'ordonna de
retourner à Salat Fatihi et je lui ai demandé quels en étaient ses mérites. Il
m'informa (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) qu'une seule
récitation équivalait à toutes les glorifications faites dans la création ainsi
qu'à toutes les formules d'évocations et de supplications grandes ou petites
[…] »
Il
a dit aussi (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Salat Fatihi est un
acte Divin (c'est-à-dire une grâce Divine) qui ne laisse pas de place à la
raison humaine. S'il y avait 100.000 communautés, et que chacune soit composée
de 100.000 tribus et que chaque tribu soit composée de 100.000 hommes et que
chacun de ces hommes vive 100.000 ans et récite chaque jour 100.000 prières sur
le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) autre que la
Salat Fatihi, et que l'on rassemblait toute la récompense de ces communautés
durant toute cette période, ils n'arriveraient pas à la récompense de
l'évocation d'une seule Salat Fatihi. »
Il
reçut également (qu’Allah sanctifie son précieux secret) une autre prière
particulière sur le bien aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient
sur lui) du nom de Djaouharatou-l-Kamel dont l'énoncé magistral est un
concentré de la connaissance de la Réalité Mohammadienne. Ses mérites et
secrets sont multiples. Dans une lettre, Seïdina (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) a mentionné entre autres : « Sache qu'Allah nous a graciés
d'une bonté immense par le don de la prière appelée Djaouharatou-l-Kamel. En
effet, toute personne qui la récitera 12 fois avec des ablutions complètes puis
dit : « Ceci est un cadeau pour toi, ô ! Messager d'Allah », c'est comme s'il
avait visité le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) dans
son Raouda Chérifa (emplacement dans la mosquée du Prophète (que la prière et
la paix d’Allah soient sur lui) à Médine dénommé « jardin paradisiaque ») et
c'est comme s'il avait visité tous les Aouliya qui vécurent depuis l'exil du
Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) jusqu'à l'accomplissement
de ce Dhikr. Remarque, qu'Allah te fasse miséricorde, ces grandes faveurs, ces
pierres précieuses d'une grande valeur qu'Allah le Généreux nous a données et
dont furent privés tous les autres peuples […] »
Le
bien aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) lui donna
quelques recommandations lui étant particulières (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) ainsi que des conseils sur la ligne de conduite à tenir :
«
Maintiens-toi dans cette Tariqa sans te retirer du monde ni cesser d'être en
relation avec les hommes jusqu'à ce que tu atteignes la station spirituelle qui
t'est promise, tout en gardant ton état, sans grande gêne, ni difficulté, ni
effort cultuel excessif. Renonce désormais à tous les saints ».
Seïdina
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) devait dire plus tard : « Certes, nous
avons pris de nombreux Chouyoukh, qu'Allah les agrée, mais Allah a décrété
qu'aucun d'eux ne devait me faire parvenir à mon objectif. Ainsi, notre chaîne
et notre maître dans cette voie remontent au maître de l'existence (que la
prière et la paix d’Allah soient sur lui) et Allah a également décrété que
notre ouverture ainsi que notre obtention ne se réaliseraient qu'entre ses
mains (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). Aucun autre Chouyoukh
n'a d'emprise sur nous. Et cela est suffisant. »
Alors
que jusqu'à présent il avait toujours décliné le rôle de Cheikh, Seïdina
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) devint le représentant du bien aimé
Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) dans la transmission
de sa voie. Dès qu'il reçut ce noble dépôt et cette lourde charge, il fut animé
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) d'un sentiment de crainte, mais
également d'espoir afin que cela soit une cause de salut pour les membres de la
Communauté du bien aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur
lui). Aussi en fit-il part au Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient
sur lui) qui lui confirma cela en lui dévoilant : « Tu es la porte de salut
pour tout désobéissant qui se fait du tort à lui-même. »
C'est
empreint de ce même état d'esprit que, lorsque Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah
sanctifie son précieux secret) rédigea sa demande de garantie au bien aimé
Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), pour lui-même et
ses compagnons, il annota : « Je demande par la faveur de notre maître le
Messager d'Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) qu'il
garantisse, pour moi et tous ceux-là, que je meure ainsi que chaque vivant
parmi eux dans la foi et l'Islam. Je demande qu'Allah le Très Haut nous
préserve de tous Ses châtiments, peurs, craintes et frayeurs, de tous les maux
de l'instant de la mort jusqu'à l'établissement dans le paradis et qu'Il me
pardonne ainsi qu'à eux pour tous les péchés précédents ainsi que ceux qui
doivent survenir. Je demande qu'Allah le Très Haut nous ombrage de Son Trône au
Jour Dernier et qu'Allah le Très Haut nous abreuve du Bassin de notre maître le
Messager d'Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). Je demande
que notre Seigneur nous fasse tous entrer au paradis sans subir ni jugement, ni
châtiment, dans le premier groupe qui y entrera et que notre Seigneur nous
établisse tous dans le &'Iliyyine du Paradis Firdaous et &'Adnane. Et
je demande également au Messager d'Allah (que la prière et la paix d’Allah
soient sur lui) qu'il nous garantisse, par Allah le Très Haut, tout ce qui est
évoqué dans ces notes pour moi-même et l'ensemble de mes compagnons et qu'Allah
nous octroie à moi ainsi qu'à eux, toutes ces demandes formulées ici même et
intégralement, par une promesse de Sa part qui nous permettra d'atteindre tout
ce qui a été évoqué dans cet écrit […]»
Cet
écrit fut ensuite remis entre les mains bénies du bien aimé Prophète (que la
prière et la paix d’Allah soient sur lui) à l'état de veille et non en songe.
Il lui répondit (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) : « Sache que
je te garantis toutes les demandes contenues dans ces notes, d'une promesse
sans faille à ton égard et à la leur, jusqu'à ce que vous soyez tous en ma
compagnie dans les plus hauts degrés du &'Illiyine. Je te certifie cet
engagement, sans manquement, pour toutes tes demandes. Et que la paix soit sur
toi. »
Durant
la période passée dans cette région, Seïdina résida (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) d'abord dans le petit village avoisinant de Chellala Gueblia
de 1196 H à 1199 H puis dans le ksar même de Boussemghoune de 1199 H à 1213 H.
À Chellala se trouvent encore les vestiges des endroits où il avait l'habitude
de s'isoler pour certains exercices spirituels. D'ailleurs, c'est dans ce
village que lui fut attribué le prodige de la vision.
Seïdina
Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a rapporté : « C'est
lors de cette fameuse année que le prodige de la vision me fut octroyé ». Il
fut interrogé sur ce qu'était le prodige de la vision. Il répondit (qu’Allah
sanctifie son précieux secret) : « Le Messager d'Allah (que la prière et la
paix d’Allah soient sur lui) m'a dit : « Celui qui te verra le jour du vendredi
et du lundi, il entrera au Paradis sans jugement ni châtiment […] »
Puis,
Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) ajouta : « Je me trouvais à
Chellala quand un homme vint me demander : « Nous avons entendu dire que celui
qui te voit le vendredi et le lundi, il rentrera au Paradis sans jugement et
sans châtiment…Est-ce que cela est vrai ? » Je lui dis : « C'est la vérité.» Il
me demanda : « Même si celui qui te voit est altéré ? » Je lui dis : « M'a-t-il
vu ? » Il répondit : « Oui. » Je lui dis alors : « Et bien lui aussi il y
entrera. » Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) fut ensuite
interrogé sur le sens du mot altéré, il répondit : « C'est une personne qui
manque de beaucoup de rectitude. »
Il
reçut (qu’Allah sanctifie son précieux secret) d'année en année l'initiation
directe du bien aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui)
ainsi que l'ordre et l'autorisation d'appeler les gens à cette voie. À sa
science classique surprenante venait s'ajouter une Connaissance Divine qui ne
cessait de croitre. S'ensuivit alors une période de propagation qui dura treize
ans dans cette région et d'autres, par le biais de certains compagnons, dont
Sidi Mohamed ibn Mechri (qu’Allah l’agrée) et Sidi Mahmoud Tounsi (qu’Allah
l’agrée). Les gens affluaient de multiples contrées pour tirer profit de sa
Baraka et bénéficier du dépôt que lui avait confié le bien aimé Prophète (que
la prière et la paix d’Allah soient sur lui). Des villages et des tribus
entiers venaient s'affilier à travers lui (qu’Allah sanctifie son précieux
secret). Il en était de même pour les personnalités vertueuses tout comme
certains brigands qui venaient se repentir et se réformer grâce à ses lumières.
Ainsi, le Connaissant Sidi Mohammed ibn Foudaïl (qu’Allah l’agrée), qu'il avait
côtoyé à Touat, vint s'affilier à la Tariqa. D'autres Aouliya venant de Oued
Souf (Est algérien près de la frontière tunisienne) en firent de même.
En
1201 H, alors que Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) se trouvait
en visite à &'Ain Madhi, un groupe de dix personnes vinrent de Oued Souf
pour le voir. Neuf d'entre eux venaient du village de Guemar et le dixième de
Taghzout, une localité très proche de leur village. Leur guide était l'un des
disciples de Seïdina, Sidi Mohamed Sassi (qu’Allah l’agrée), qui s'était
affilié à lui trois ans auparavant. Lors de leur départ Seïdina (qu’Allah
sanctifie son précieux secret) leur enjoignit de construire une Zaouiya à
Guemar puis de retour chez eux, ils s'efforcèrent de mettre à exécution cet
ordre. Ils s'accordèrent sur un emplacement à Taghzout. L'année suivante ils
partirent de nouveau visiter Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret)
qui leur demanda : « Avez-vous construit la Zaouiya ? » Ils lui répondirent : «
Oui nous l'avons fait. » Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) leur
demanda alors : « En quel endroit ? » Ils répondirent : « A Taghzout. » Mais
devant l'insistance de Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux
secret) afin qu'elle soit construite à Guemar, ils lui dirent : « Taghzout et
Guemar sont comme une seule ville ». Il leur répondit (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) : « Allah et son Prophète (que la prière et la paix d’Allah
soient sur lui) refusent qu'elle soit située ailleurs qu'à l'est de Guemar. »
Finalement Sidi Mahmoud Tounsi (qu’Allah l’agrée) les rejoignit conformément à
l'ordre de Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) afin de leur
désigner l'endroit désiré et c'est ainsi qu'en 1204 H fut érigé à Guemar la
première Zaouiya de l'histoire de cette noble Tariqa Tidjaniya.
Seïdina
Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) se rendait souvent à
&'Aïn Madhi pour visiter sa famille ainsi qu'à Taza pour voir l'un de ses
jeunes et pourtant si dévoués et pieux compagnons, Sidi Mohammed ibn
&'Arabi Damraoui (qu’Allah l’agrée). C'est notamment lui (qu’Allah l’agrée)
qui, au début, a servi d'intermédiaire entre le Prophète (que la prière et la
paix d’Allah soient sur lui) et Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux
secret). En effet, ce dernier en raison de sa grande pudeur n'arrivait pas à
s'exprimer devant le bien aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah
soient sur lui) et en oubliait tout. Sidi Mohamed ibn &'Arabi (qu’Allah
l’agrée) finit par s'installer auprès de Seïdina (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) à Boussemghoune puis à &'Aïn Madhi où il décéda en 1204 H.
Ce
fut cette même année, à l'occasion de l'Aïd el Adha à &'Aïn Madhi, qu'un
autre jeune homme, tout aussi émérite, originaire de Tamacine vint le visiter
accompagnant le groupe issu de la ville de Guemar. Il se nommait Sidi Hajj
&'Ali ibn Hajj &'Aïssa Tamacini (qu’Allah l’agrée) et, en faisant la
rencontre de Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret), il décela en lui
une dimension bien plus grande que celle que le commun et l'élite pouvaient
percevoir. Il décida (qu’Allah l’agrée) d'offrir sa vie à cet homme qui
exhalait cette émanation particulière de la proximité Divine, en se dévouant à
ses côtés et en laissant derrière lui et sans regret femme et enfants. Seïdina
(qu’Allah sanctifie son précieux secret), quant à lui, savait qu'il serait celui
à qui il confierait la lieutenance de la Tariqa après sa mort et les bonnes
annonces à son sujet furent nombreuses. Aussi, après quelque temps, il le
renvoya préparer ce futur destin en lui disant (qu’Allah sanctifie son précieux
secret) : « Lorsque tu retourneras en paix à Tamacine, affaire-toi à élargir ta
maison et prépare-toi un endroit pour la prière et le Dhikr. Consacre aussi des
endroits pour la réception des visiteurs et multiplie la construction de
bâtiments, car tu vas atteindre un objectif tel que les gens viendront te
visiter de toute part. Ne crains point du Détenteur du Trône qu'Il ne te
restreigne, cherche l'aide d'Allah en cela ».
Son
compagnon Sidi Hajj &'Ali Harazim (qu’Allah l’agrée) venait souvent le
visiter depuis Fès et il fut étonné de constater l'étendue et la profondeur de
ses connaissances Seigneuriales qui s'amplifiaient d'une visite à l'autre. Il
contemplait les effets des effusions Divines en lui et était ébahi devant son
visage qui s'illuminait et sa langue qui charmait ses auditeurs de sciences
imperceptibles pour les esprits les plus éveillés. Ceux qui venaient à lui avec
des doutes ou des incertitudes repartaient après sa rencontre avec des
certitudes et des convictions. C'est Sidi Hajj &'Ali Harazim (qu’Allah l’agrée)
aussi qui assuma la place d'intermédiaire six mois après le décès de Sidi
Mohamed ibn &'Arabi (qu’Allah l’agrée) par l'autorisation du bien aimé
Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui).
À
Boussemghoune, Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) eut deux jeunes
garçons, Sidi Isma'il et Sidi Mokhtar, qui moururent en bas âge. C'est aussi en
ces lieux que naquit un autre fils, Sidi Mohammed el Kebir, de sa mère la
pieuse dame Mabrouka, une servante affranchie que Seïdina (qu’Allah sanctifie
son précieux secret) épousa. Il se maria aussi avec Moubarika (M'barika) une
autre de ses servantes affranchies. Il les appréciait particulièrement en
raison de leur piété et de leur dévouement. Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah
sanctifie son précieux secret) avait dit : « La maison qui est bénie est celle
qui contient Mabrouka et Moubarika »
Cet
ordre prit une expansion considérable en très peu de temps, attisant la
jalousie de certaines personnes et provoquant l'inquiétude des autorités
turques de l'époque qui imposaient des lois injustes. Là encore, le destin de
Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) allait
ressembler une fois de plus à celui du bien aimé Prophète (que la prière et la
paix d’Allah soient sur lui).
Tout
comme le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) dût
s'exiler de La Mecque à Médine, Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux
secret) fût contraint de le faire de Boussemghoune à Fès. Ainsi, le dix-sept
Rabi' el Awwal de l'an 1213 H, il s'apprêta à prendre la route avec sa famille
en passant par le village de Figuig, ksar jumeau de Boussemghoune. Sidi Hajj
&'Ali Harazim (qu’Allah l’agrée) ainsi que Sidi Mohamed ibn Mechri
(qu’Allah l’agrée) étaient ses accompagnateurs. À l'occasion de ce douloureux
départ, les habitants de Boussemghoune hommes, femmes et enfants voulurent
abandonner leur magnifique village pour le suivre, mais Seïdina Ahmed Tidjani
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) les consola et leur demanda de ne pas
s'en aller. Ensuite il leur dit (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : «
Vous avez mon entière acceptation, quelle que soit votre situation ô gens de
Boussemghoune. Qu'Allah agisse envers vous avec agrément. »
À
ce propos ces vers furent clamés :
«
Le dix-sept du mois de la naissance du Prophète (Rabi' el Awwal) l'année 1213,
Boussemghoune a pleuré,
En
perdant les souffles du Pôle Tidjani qui de toutes les créatures est sans aucun
doute l'irrigateur complet,
Fès
s'est alors réjouie de l'arrivée de Tidjani,
La
même année le six Rabi' Thani. »
Seïdina
Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) quitta ses terres
d'origine qui étaient sous la tutelle de l'oppression des autorités de l'époque
et de leur loi injuste pour se diriger vers la célèbre ville de Fès, le
sanctuaire de la science régi selon les préceptes de la Loi Divine (Chari'a).
Il emporta avec lui (qu’Allah sanctifie son précieux secret) le précieux
héritage du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) : la
Tariqa Ahmediya, Mohammediya, Ibrahimiya Hanifiya.
Ils
arrivèrent à Fès le six Rabi' Thani et Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux
secret) était âgé de soixante-trois ans. La première nuit, il fit dormir ses
bêtes de somme dans la grande cour de la grandiose Mosquée-Université de Qarawiyyine.
Certains lui en firent le reproche et soulevèrent une objection, en effet
ceux-ci souilleraient ce lieu par leur urine et leurs excréments. Cependant,
Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) leur assura solennellement
qu'aucune de ses bêtes ne le ferait. Cela semblait, à leurs yeux, impossible,
mais le lendemain ils furent surpris de constater qu'effectivement aucune bête
n'avait souillé la cour, ce qui relevait du prodige.
Seïdina
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) fut accueilli dans la maison des
parents de son fidèle compagnon Sidi Hajj &'Ali Harazim (qu’Allah l’agrée).
Rapidement, l'ampleur de son savoir particulier, la profondeur de ses
enseignements et la manifestation de ses prodiges authentiques vont conquérir
de plus en plus de cœur. Son assise, qu'il assurait parfois dans la mosquée
Diwan et parfois à la Qarawiyyine, était très recherchée. Cet homme simple à
l'aspect marqué par la rudesse du désert intrigua les habitants de Fès et leurs
savants à l'allure délicate et élégante. Très vite, l'image laissa place au
contenu et les savants de Fès ne purent que s'incliner devant l'étendue de son
savoir particulier et la perspicacité de sa réflexion. Dans les trois
dimensions de la religion, à savoir l'Islam, l'Iman et l'Ihsan, il excellait
par sa maîtrise, sa compréhension et son application. C'est par ce biais que
ceux qui le croisaient et qui eurent l'occasion d'examiner ses propos et ses
actes tombèrent d'admiration devant ce qu'ils considéraient comme la
manifestation et la réalisation vivante de l'enseignement prophétique. Un jour,
l'un des plus grands savants de Fès, pour qui les gens venaient de très loin
assister à son assemblée, Sidi Abdrahman ibn Ahmed Chinguiti (qu’Allah
l’agrée), descendant d'Abou Bakr Siddiq (qu’Allah l’agrée) répondit à une
remarque d'un élève qui méprisa Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux
secret) en lui disant : « Tais-toi ! ô mon enfant, je jure par Allah, Celui en
dehors duquel il n'y a point de divinité, que je ne connais pas sur cette Terre
un plus grand savant que lui ».
Malgré
tout, devant sa popularité grandissante, certains éprouvèrent de la jalousie à
son égard, aussi le dénigrèrent-ils à maintes reprises. Ils désiraient
par-dessus tout qu'il soit chassé de Fès et commencèrent des manœuvres visant à
atteindre ce sinistre dessein. Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret)
ne s'en souciait guère, car il savait que c'est par et pour Allah qu'il était
parvenu jusque-là et qu'il n'y avait que Lui qui pouvait l'en chasser. Un jour,
le Sultan de l'époque Maoulana Souleïman (qu’Allah l’agrée), grand gardien de
l'orthodoxie de la religion et savant lui-même, s'intéressa à Seïdina Ahmed
Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret). Il interrogea des gens
influents parmi son entourage à son sujet, mais ceux-ci comptaient parmi les
intrigants, ils le critiquèrent alors par crainte que le Sultan ne l'invite à
participer à sa prestigieuse assemblée de science. Celle-ci ne réunissait que
les plus grands érudits du royaume et était animée devant le Sultan lui-même.
Allah décréta néanmoins la présence, à ce moment-là et auprès du Sultan, de
l'un des plus renommés et réputés savants de Fès et son Qadi, Sidi Abdelqader
ibn Chaqroun (m. 1219 H). Celui-ci prit la défense de Seïdina Ahmed Tidjani
(qu’Allah sanctifie son précieux secret). Il énuméra ses mérites ainsi que la
particularité de son savoir à tel point que le Sultan fut impatient de le
rencontrer. Il désirait également faire toute la lumière au sujet de ce bruit
qui courait disant qu'il serait le dépositaire direct du bien aimé Prophète
(que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) ainsi que son élève et qu'il
le voyait à l'état de veille.
Aussi
l'invita-t-il (qu’Allah l’agrée) à se joindre aux savants qui constituaient
l'élite des érudits dans tous les domaines de la science, afin de prendre place
au sein de cette congrégation. Au cours d'une exégèse de la Sourate Nas par
l'un des plus prestigieux spécialistes dans ce domaine, le Sultan demanda à
Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) de donner son avis sur les
différents dires et explications si brillamment exposés à ce moment. Or Seïdina
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) réfuta certains de ces propos, malgré
la contestation de l'intervenant, et exposa un commentaire limpide et étayé
avec de nombreuses preuves. Tout d'abord, la noble assemblée resta muette de
stupéfaction devant tant de prouesses, puis ils s'exclamèrent : « Par Allah !
C'est bien cela la vérité éclatante ! » Comment un homme en provenance du
désert pouvait-il rivaliser et même surprendre un si exceptionnel rassemblement
de grands érudits et de sommité sans la moindre difficulté ? Après son départ,
le Sultan fut si admiratif qu'il dit aux gens encore présents : « Vous
connaissez le degré de Sidi Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux
secret) et sa majesté dans la science apparente, sachez qu'en ce qui concerne
la science cachée, il en est à la fois le père, la mère et leurs enfants. Quel
est votre avis ? ». Ils répondirent : « Ces paroles sont véridiques, la vérité
s'est manifestée dénuée de tout mensonge et la réalité s'est éclaircie au
regard de tous ».
Maoulana
Souleïman (qu’Allah l’agrée) sut alors avec certitude que la rumeur disant que
Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) voyait le bien aimé Prophète
(que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) à l'état de veille était
véridique et il lui demanda avec persistance la possibilité de le rencontrer à
son tour. Malgré ses avertissements sur l'impossibilité de supporter une telle
rencontre, le sultan insista tellement que Seïdina (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) finit par céder et lui donna les conditions à réunir. Le jour
de la rencontre, il resta à ses côtés pour l'assister, conformément à sa
demande, mais Maoulana Souleïman (qu’Allah l’agrée) ne put supporter
l'intensité des lumières précédant la manifestation du bien aimé Prophète (que
la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et il s'évanouit devant tant
d'éclat. En se réveillant, il n'éprouva que plus de respect et d'amour envers Seïdina
(qu’Allah sanctifie son précieux secret), il lui demanda l'autorisation afin de
s'affilier à cette Tariqa que lui avait confiée le bien aimé Prophète (que la
prière et la paix d’Allah soient sur lui).
Le
Sultan désirait ardemment que Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret)
s'installe à Fès, il lui offrit une belle demeure appelée « Dar Miraya » (La
demeure des miroirs) comptant parmi ses biens personnels. Seïdina Ahmed Tidjani
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) eut quelques scrupules et déclina dans
un premier temps l'offre du Sultan, il craignait en effet que cette demeure ne
fasse partie du patrimoine commun de la couronne. Le bien aimé Prophète (que la
prière et la paix d’Allah soient sur lui) l'autorisa à y habiter et, en
contrepartie, il devait donner aux pauvres, chaque mois, l'équivalent du loyer
en pain, cela tout le long que durerait son séjour dans cette demeure, et ce
jusqu'à sa mort. C'est donc ce qu'il fit (qu’Allah sanctifie son précieux
secret).
Autrefois,
cette demeure appartenait au Pôle Moulay Taïeb ibn Mohamed, enterré à Wazzan
(qu’Allah l’agrée). Le Sultan Moulay Souleïman (qu’Allah l’agrée) l'avait
racheté à ses héritiers avec une fortune personnelle et provenant de son
héritage. Il la rénova par la suite et l'offrit à un noble parmi les gens de
Fès. Les juristes de l'époque furent témoins de cette transaction, opérée sur
son patrimoine personnel, et c'était notamment ses propres deniers qu'il
préférait utiliser (qu’Allah l’agrée). Lors de l'épidémie de peste qui
s'abattit en 1213 de l'Hégire, le noble à qui elle avait été offerte décéda. Le
Sultan Soulaïman (qu’Allah l’agrée), d'un esprit perspicace, comprit que la
valeur monétaire de la demeure serait plus profitable à ses héritiers que le
bâtiment en lui-même. Il leur proposa alors de la racheter. Dès lors, elle
resta vide un certain temps, jusqu'au moment où il en fit don à Seïdina (qu’Allah
sanctifie son précieux secret).
Deux mois après son installation à Fès,
soit au début de Chawwal, Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) ordonna à Sidi Hajj &'Ali Harazim (qu’Allah l’agrée) de
composer le célèbre livre Djawahirou-l-Ma'ani. Sidi
Hajj &'Ali (qu’Allah l’agrée) avait pris plusieurs notes au fur et à mesure
des années et de ses assises avec Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux
secret), tout comme certains compagnons. Il avait commencé à les rassembler
pour en faire un manuscrit. Cependant, au cours de cette période, Seïdina
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) lui ordonna de tout déchirer et de
s'en débarrasser en raison de l'intensité de sa pudeur envers Allah. Il se
conforma donc à son ordre. Puis le bien aimé Prophète (que la prière et la paix
d’Allah soient sur lui) intervint en lui ordonnant de le reconstituer et le
rassura (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) en ces termes : «
C'est mon livre et c'est moi qui l'ai rédigé ». Sidi Hajj &'Ali (qu’Allah
l’agrée) rassembla de nouveau les notes qui existaient encore chez certains
compagnons et cette œuvre fut terminée un an après, au mois de Dhou-l-Qi'da
1214 H. Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) le valida et certifia
son contenu alors qu'il se trouvait à la mosquée Diwan. L'ouvrage reçut le
titre de « Djawahirou-l-Ma'ani wa Boulough al Amani fi Faydhi Sidi
Abou-l-&'Abbas Tidjani » (L'essence des compréhensions et
l'aboutissement des espérances par l'effusion de Sidi Abou-l-&'Abbas
Tidjani (qu’Allah l’agrée)). Ce noble livre est un concentré de sciences
subtiles et immenses traitant aussi bien du dogme, de l'exégèse, du Hadith, de
la jurisprudence, du Soufisme, de l'éducation ainsi que d'autres disciplines
qui ne cessent d'abreuver les gens assoiffés de science.
Depuis
sa demeure, Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) s'occupait de
l'initiation et de l'éducation de ses disciples. Il enseignait et expliquait le
Coran ainsi que la tradition du Prophète (que la prière et la paix d’Allah
soient sur lui) à des élèves toujours de plus en plus nombreux dont faisait
partie un nombre impressionnant de savants érudits, de Aouliya parfaits et de
maîtres spirituels. Beaucoup étaient de la noble descendance de notre bien aimé
Prophète Mohammed (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui).
Dans
sa maison Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) vivait entouré de sa
famille et de plusieurs domestiques auxquels il était extrêmement attentif, et
envers qui il faisait preuve de clémence et de bienveillance. Alors que
lui-même (qu’Allah l’agrée) portait des vêtements de qualités moyennes, il
faisait don à ses serviteurs d'habits de meilleure qualité. Il pourvoyait
(qu’Allah l’agrée) à leur entretien avec soin, plus encore que ne le seraient
les serviteurs d'un roi. Cette sollicitude se reflétait sur eux si bien que
lorsque des concitoyens croisaient l'un d'entre eux, ils en déduisaient alors :
« C'est certainement l'un des serviteurs de Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah
sanctifie son précieux secret) ». Pour ces mêmes raisons, jamais il
n'affranchissait ni ne se séparait d'un serviteur qui avait vécu si
convenablement au sein de sa maison. Il craignait en effet de leur causer du
tort et il dit à ce sujet (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « En nous
séparant de ce serviteur, il perdrait les faveurs dont il bénéficiait auprès de
nous et nous serions ainsi la cause de son malheur. »
Un
jour Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret), en
marchant dans les rues de Fès, aperçut certains serviteurs vêtus négligemment,
aux corps délabrés et aux vêtements usés alors que c'était une période d'hiver.
Il dit alors (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Il ne plairait pas à
Allah que les maîtres de ces serviteurs sentent l'odeur du Paradis »
Lorsqu'il
voulait affranchir des serviteurs (qu’Allah l’agrée), et il le faisait souvent
et en grand nombre, il les achetait puis, après avoir établi les documents de
vente, il rédigeait immédiatement les actes d'affranchissements sans que
ceux-ci soient entrés au sein de sa demeure. Ensuite, il octroyait à chaque
affranchi une certaine somme d'argent afin de lui permettre d'entamer une
nouvelle vie. Il lui arriva un jour d'affranchir, et de cette manière,
successivement vingt-cinq personnes. Une autre fois, également dans une même
journée, il acquit dix-sept serviteurs qu'il affranchit immédiatement.
Un
jour, un homme parmi ce groupe d'affranchi interrogea : « Où est celui qui m'a
acheté puis libéré ? » On informa Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) qui dit : « Emmenez-le-moi. » Lorsqu'il se présenta devant lui
(qu’Allah sanctifie son précieux secret), ce nouvel affranchi lui demanda : «
Est-ce bien toi qui m'as libéré ? » Il lui répondit par l'affirmative, après
quoi cette personne lui déclara : « Alors sache que c'est moi qui m'offre à ton
service » Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) accepta sa requête.
Par sa compagnie et son service sincère envers lui, il obtint de grandes
faveurs spirituelles avec notamment la possibilité de voir souvent le bien aimé
Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). Celui-ci, lorsqu'il
apparaissait devant lui, disait (que la prière et la paix d’Allah soient sur
lui) : « Sache que je suis Mohammed ibn &'Abdallah, le Messager d'Allah
(que la prière et la paix d’Allah soient sur lui)». Ce serviteur n'était autre
que le célèbre Sidi Boudjam'a (qu’Allah l’agrée) qui, tout comme l'ensemble des
serviteurs de Seïdina (qu’Allah l’agrée), avait pris la Tariqa de ses mains et
obtenu l'ouverture des portes de la sainteté.
Il
y avait également parmi les serviteurs de Seïdina (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) Sidi Bilal, Sidi Mess'oud, Sidi Baraka, Sidi Mehdi, Sidi Selim
Seghir, Sidi &'Abdallah…Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) était si soucieux de leur bien-être qu'il maria chacun d'entre
eux à l'une des servantes de la maison et ce souci s'étendait aussi aux animaux
domestiques, car il ne laissait jamais un mâle ou une femelle sans lui fournir
un partenaire. Il mettait d'ailleurs en garde ses disciples à ce sujet en leur
disant (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Celui qui a une servante et
qui ne veut pas d'elle, mais qui ne la laisse pas non plus épouser quelqu'un
d'autre, alors il n'a qu'à poser ce chapelet ; plus rien ne le lie à nous. »
Seïdina Ahmed Tidjani (qu'Allah sanctifie son précieux secret) était doux et
clément devant leurs erreurs, veillant à réparer leurs torts avec justice le
cas échéant. Une fois l'un de ses jeunes serviteurs a frappé une personne et
lui a cassé une dent. L'affaire fut portée devant le juge qui leur dit : « Sidi
Ahmed Tidjani est plus en droit que moi pour rendre une sentence sur cet
évènement, aussi je vous exhorte à aller le voir. » L'officier les emmena tous
deux et ils entrèrent dans la maison de Seïdina (qu'Allah sanctifie son
précieux secret). Celui-ci sortit cinquante-deux grands riyals en disant à la
victime : « Prends cela et si tu désires que l'on te rajoute, on te rajoutera.
» Mais il refusa et il dit : « Je lui pardonne pour toi. » Seïdina ne cessa pas
de lui demander de prendre et l'autre de répondre à chaque fois : « Je lui
pardonne pour toi » jusqu'à ce que finalement il se contenta de prendre deux de
ces riyals et de les donner à l'officier. Alors ils retournèrent auprès du juge
et l'informèrent de la situation. Il s'exclama en ces termes : « Qu'Allah soit
satisfait de Sidi Ahmed, il est le plus apte à rendre justice ». Puis il
ordonna à l'homme de se rendre auprès du témoin instrumentaire afin qu'il
notifie la reconnaissance d'encaissement et d'acquittement et qu'il l'envoie à
Seïdina, qui suite à cela ne fit aucun reproche au jeune serviteur.
Les
provisions quotidiennes destinées à l'usage de la maison de Seïdina (qu’Allah
sanctifie son précieux secret) étaient considérables, au point que les gens qui
ne le connaissaient pas croyaient qu'il s'agissait là des provisions de
plusieurs maisons. Il stockait des vivres pour une année, céréales, huiles,
miel, et fruits, en quantité suffisante pour sa famille ainsi que ses invités,
de manière à pouvoir en disposer avec abondance et ainsi offrir des repas
préparés avec largesse et générosité. Le but était de les contenter et de
déverser sur eux les bienfaits de leur Seigneur, non pas en vue du confort et
du raffinement. Il déclarait parfois que si ce n'était par délicatesse envers
eux et par volonté de se mettre à leur niveau de compréhension en les
préservant ainsi du désir de posséder ce que détiennent les gens, il n'aurait
gardé aucune provision chez lui. Lui-même (qu’Allah sanctifie son précieux
secret) ne prenait qu'un seul repas par jour vers le milieu de la matinée. Il
en mangeait un peu puis en distribuait le reste.
Il
subvenait aux besoins de ses invités, des faibles et des besogneux en quête
d'Allah parmi ceux qui lui tenaient compagnie. S'ajoutait à cette catégorie de
gens, ceux dont il assumait les dépenses et ceux qui venaient chez lui. Il
pourvoyait ainsi aux besoins d'un nombre incalculable de gens, en parlant du
bienfait d'Allah à son égard il dit une fois : « Si je voulais dépenser pour
soixante-dix mille demeures, certainement je l'aurais fait. ». Une cargaison
entière de blé suffisait à peine pour deux ou trois jours, quant aux moments où
les délégations de visiteurs affluaient chez lui (qu’Allah sanctifie son
précieux secret), aucune estimation quantitative ne pouvait être faite. Malgré
cela, il n'éprouvait pas la moindre inquiétude, quel que soit le nombre de ses
visiteurs. Parmi ses habitudes, il ne destinait rien à ses invités ou à
d'autres sans avoir au préalable contenté les gens de sa maison. Par contre, si
un jour il réservait à ses visiteurs un plat dont il ne disposait pas
suffisamment chez lui, il en préparait immanquablement un autre à l'adresse de
sa famille. En effet, il veillait à ne pas favoriser un devoir aux dépens d'un
autre. Quand il y avait un reste de plat, il cherchait quelqu'un pour se
charger de le terminer sur-le-champ. Dans l'éventualité où il envoyait à
l'extérieur de la nourriture destinée à ses invités et que ceux-ci n'avaient
pas tout consommé, Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) donnait ce
reste en aumône. Ainsi rien de ce qu'il dépensait en nourriture pour Allah Le
Très-Haut ne revenait chez lui.
Un
jour, il évoqua (qu’Allah sanctifie son précieux secret) le sujet du don et de
son acceptation. Il souligna qu'il devait s'effectuer uniquement par Allah et
pour Allah. Il stipula en outre que le don ou son acceptation pour autre
qu'Allah le Très Haut aurait pour résultante le malheur. Puis il clama
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Celui qui me donne quelque chose
pour ma propre personne aura récolté le malheur. »
Une
fois il fut interrogé sur la raison pour laquelle souvent il n'acceptait pas
les dons alors que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur
lui) les acceptait, il dit : « Auparavant les dons étaient des dons, mais
aujourd'hui ils sont devenus des pots-de-vin. »
Un
jour un homme est venu auprès de lui (qu’Allah sanctifie son précieux secret)
puis il lui adressa ces paroles : « ô mon maître ! Je te fais don de telle part
de mon argent par amour pour toi et en tant que rançon de ma part. » Il accepta
son offre et le posa entre ses mains. Puis, ce dernier lui chuchota à l'oreille
en disant : « ô mon maître, je te demande de me faire ceci et cela ! ». Seïdina
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) lui dit alors : « Reprends ton bien !
» et il ne l'accepta pas de lui.
Parmi
ses habitudes (qu’Allah sanctifie son précieux secret), il dépensait en aumônes
de jour comme de nuit. Chaque semaine, il distribuait du blé aux besogneux de
la région parmi les faibles, les orphelins, les veuves et tous les nécessiteux
en fonction de la situation de chacun. De même, lors de chaque fête de 'Aïd, il
distribuait en début de matinée du pain aux enfants à partir du seuil de sa
maison. Il agissait de même envers celui qui était dans l'incapacité d'assumer
ses propres besoins parmi ses compagnons (qu’Allah sanctifie son précieux
secret), et il les aidait financièrement. Il dépensait ainsi des fortunes et
des dons considérables hors de la portée de n'importe quel riche commerçant, et
ce n'était là qu'un aperçu des nombreux signes et prodiges d'Allah et une
bénédiction Mohammadienne parmi celles héritées du bien aimé Prophète (que la prière
et la paix d’Allah soient sur lui). Les gens atteints par la maladie du doute
faisaient courir la rumeur qu'il utilisait la science de l'alchimie et
lorsqu'ils voyaient l'énorme charge de charbon nécessaire aux besoins de la
maison, ils prétendaient que c'était pour les transformer en or.
Seïdina
Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) était ainsi constamment
bienveillant envers tout un chacun. Qu'ils soient citadins ou Bédouins, il les
considérait comme ses propres enfants, ou comme ses frères, ou encore comme des
amis. Même les animaux recevaient leur part de générosité, car il envoyait
chaque soir un de ses serviteurs nourrir les chats du quartier.
Lorsque
le trésorier de la maison décéda, ses enfants vinrent rendre le dépôt que leur
père gardait pour Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) et il
s'agissait d'une somme considérable en or. Il refusa de le reprendre et le leur
offrit dans sa totalité en disant : « Votre père, qu'Allah lui fasse
miséricorde, est resté des années avec nous. Gardez cet argent pour vous, ce
n'est rien ». Il considérait l'ensemble de ses biens comme un dépôt d'Allah
dont il était responsable et il disait (qu’Allah sanctifie son précieux secret)
: « L'argent est la propriété exclusive d'Allah ! Je ne suis que Son simple
trésorier, astreint à la gérance de Ses biens et qui en a la lieutenance. » Il
incitait ses disciples à la générosité en leur disant : « Parmi les meilleures
œuvres surérogatoires du serviteur se trouve l'aumône quotidienne même si elle
est minime. » Il avait l'habitude d'être extrêmement discret et la plupart du
temps il ne voulait pas que les bénéficiaires sachent qu'il était l'auteur du
don. Souvent, il mandatait quelqu'un pour aller le remettre en lui ordonnant de
ne rien dire à ce sujet. Cette attitude était une préservation pour celui qui
était dans le besoin et une volonté d'élever son aspiration. Ainsi, ce dernier
remerciera son Seigneur et ne s'attachera pas à celui par lequel Allah lui
avait fait parvenir ce bien.
Parmi
ses compagnons, il n'en est pas un seul qui, à un moment ou à un autre, n'a pas
bénéficié de ses dons, faveurs et bienfaits. Seïdina (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) veillait constamment à purifier leur intention dans chaque
acte, chaque parole, chaque élan du cœur. Une fois Seïdina Ahmed Tidjani
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) a dit au sein d'une assemblée : «
Celui qui m'aime pour Allah le Très Haut et son Messager (que la prière et la
paix d’Allah soient sur lui), qu'il m'aime ainsi. Quant à celui qui m'aime pour
des biens intéressés alors, par Allah en dehors de qui il n'y a point d'autre
divinité que Lui, je ne possède rien de plus qu'un homme ordinaire, et rien
d'autre ». Ensuite, Sidi Mohamed el Ghali (qu’Allah l’agrée) profita du moment
où Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) fut distrait pour lui
embrasser le pied tout en disant : « Qu'il soit le bienvenu cet homme ordinaire
par qui ses compagnons ont dépassé les plus grands Pôles. » Il lui répondit : «
C'est vrai, mais qu'est ce que c'est pour Allah le Très Haut ? »
Seïdina
Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) prenait la Sunna pour
juge, pour lui ainsi que pour sa famille. Il fit en sorte qu'elle soit sa
référence dans chacun de ses actes et états. Il disait (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) : « Tout le bien est dans le suivi de la Sunna et tout le mal
est dans sa transgression. ».
Dans
sa demeure il ne commettait aucun acte allant à l'encontre de la sunna. Il
sevra sa famille de toutes les coutumes et innovations qui étaient courantes à
son époque. De même, lorsqu'il constatait une infraction dans un acte de
bienséance décrété par la Loi, il en informait la personne concernée ou la
réprimandait si celle-ci le faisait sciemment en lui disant (qu’Allah sanctifie
son précieux secret) : « Est-ce cela que nous enseigne la Sunna ? »
Un
jour quelqu'un vint pour le saluer et, une fois en sa présence (qu’Allah
sanctifie son précieux secret), il se jeta à terre pour embrasser le sol par
vénération. Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) lui dit alors : «
Tu viens de commettre un acte de mécréance. Tu dois dire : « J'atteste qu'il n'y
a pas de divinité autre qu'Allah et j'atteste que Mohammed est le Messager
d'Allah » ».
Dans
ses exhortations et dans tous ses écrits, il rappelait (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) la nécessité de s'attacher à la Sunna, à l'exemple des
conseils suivants : « Je te conseille la crainte d'Allah aussi bien
intérieurement qu'extérieurement et de suivre la Sunna qu'elle soit loin,
proche ou exceptionnelle, dans les paroles et les actes (…) et de prendre pour
chaque situation la Sunna comme juge […] »
Il
a laissé pour tous ceux qui le suivent, et en chaque époque, une règle d'or en
disant : « Pesez les propos qui me sont attribués avec la balance de la
Chari'a. Ce qui en est conforme, prenez-le et ce qui en diverge, délaissez-le
».
Il
a reçu (qu’Allah sanctifie son précieux secret) une force incommensurable dans
le suivi des actions prophétiques à la mesure de l'abondance de ses lumières et
de l'intensité de son état, car cela est l'origine même de la Connaissance. Il
a dit (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Quant à la Connaissance et
la méthode pour y accéder c'est en suivant le Prophète (que la prière et la
paix d’Allah soient sur lui) dans l'ensemble de ses paroles, ses actes, ses
états, ses caractères, dans l'observance des Droits Divins -qu'Il soit Glorifié
et Exalté- en secret et en public, le tout accompli sincèrement pour Allah sans
aucune altération quelconque par des choses mondaines ou celles de l'au-delà.
Que tout cela ne soit accompli qu'afin d'Exalter Allah et de Le Magnifier, sur
le tapis de l'agrément, de la soumission, en s'en remettant à Lui, en comptant
sur Lui -qu'Il soit Exalté- en toute chose, en retournant à Lui pour toute
chose. »
Il
évoqua une fois le cas d'un groupe d'innovateurs connu qui prétendaient
mensongèrement au Soufisme, il a dit (qu’Allah sanctifie son précieux secret) :
« Allah leur a prescrit la supercherie en ce monde et le Feu dans l'au-delà. »
Il
veillait (qu’Allah sanctifie son précieux secret) au délaissement des
prétentions et des curiosités et orientait perpétuellement les gens dans ce
sens de par son état ainsi qu'avec sa parole. Il célébrait les œuvres
obligatoires et surérogatoires, tout en accomplissant les meilleures d'entre
elles, sans distraction ni négligence. Il veillait toujours à la préservation
des prières dans leur temps légal et en groupe, en prenant garde à leurs
parfaites inclinaisons et prosternations. Il les accomplissait sublimement, de
la plus parfaite manière avec quiétude, sérénité et bienséance envers Allah, à
l'image de la prière des Connaissants respectueux. Un jour, un savant voyagea
dans l'intention de le rencontrer et à son arrivée, Seïdina (qu’Allah sanctifie
son précieux secret) était en train d'accomplir la prière avec ses compagnons.
Il fut si émerveillé de voir leurs manières et leurs attitudes dans la prière
qu'il en déclara : « Par Allah, c'est certainement celle-là la prière des pieux
ancêtres (Salaf Salih) telle qu'on ne la trouve plus. »
Parmi
les conseils qu'il donnait, il dit : « Prenez extrêmement garde à ne pas chuter
dans la perdition, en laquelle tombent les gens, à cause de leur inattention
vis-à-vis du perfectionnement de leur prière. »
Il
veillait particulièrement à la sincérité dans les actes accomplis et plus
particulièrement en ce qui concernait la prière. Un jour, dans un village du
désert, lors de la prière du vendredi (Djoumou'a) et du fait de la présence de
Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) dans les rangs, l'imam qui la
présidait prolongea beaucoup la récitation. Lorsque ce dernier eut achevé la prière,
Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) l'interrogea : « Est-ce ainsi
que tu pries d'habitude ? » Il répondit : « Non. » Il lui dit alors (qu’Allah
sanctifie son précieux secret) : « Tu dois recommencer ta prière » et il la
recommença.
Pour
illustrer le côté néfaste de la perception d'un salaire pour diriger la prière
ou pour toute œuvre pieuse telle que l'Adhan, le témoignage, l'enseignement de
la science et l'émission d'avis juridique (Fatawa), il raconta (qu’Allah
sanctifie son précieux secret) : « Il y avait un Imam qui percevait un salaire
pour la prière et qui en faisait l'aumône. Lorsqu'il mourut, les Anges
interrogateurs se présentèrent à lui, mais il resta pétrifié et sans voix ne
sachant plus ce qu'il devait leur répondre et il semblait alors indéniable
qu'il était sur le point de subir de terribles épreuves. À ce moment critique,
une personne à la belle apparence apparut et lui dicta les réponses. Puis,
quand les deux Anges s'en allèrent, il l'interrogea : « Par Allah, qui es-tu ? »
Il lui répondit : « Je suis tes œuvres pieuses. » Il lui dit alors : « Mais où
étais-tu passé ? » Il lui répondit : « C'est parce que tu prenais un salaire
pour ta fonction d'Imam. » Il lui dit : « Je jure par Allah que pas une seule
fois au cours de ma vie je ne l'ai utilisé pour moi, mais j'en faisais
l'aumône. » Il lui avoua alors : « Sache que si tu les avais utilisés tu ne
m'aurais jamais vu. » » Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux
secret) avait déclaré une fois : « Même si on me proposait tout ce qui me
convient, certainement je n'aurais pas accompli une seule prière pour un
salaire ».
Celui
qui connaissait l'état de Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret)
craignait de se mettre à ses côtés dans le rang des prieurs de peur de le
déranger. Il incitait souvent les gens à célébrer les prières en leur temps et
en groupe tout comme il les encourageait à veiller la nuit pour des adorations,
particulièrement sa dernière partie. À ce sujet, il les exhortait avec
insistance et les poussait à mettre en pratique ce conseil en leur disant
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « C'est le moment de la descente des
miséricordes et c'est à cette période-là que se présentent les occasions du
salut. Celui qu'Allah a réveillé durant ce laps de temps, certainement, il est
invité à Sa miséricorde. »
Seïdina
Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) était d'un cœur délicat,
il faisait preuve de clémence envers chaque musulman et il souriait à tous ceux
qui le rencontraient. Chacun pensait être le plus proche de lui en raison de
son enthousiasme à son égard, ses bonnes paroles et ses attentions, si bien que
le malheureux qui le rencontrait oubliait sa tristesse qui se dissipait par le
simple contact d'avec lui. Il incitait à la sincérité des sentiments d'amour et
de fraternité, mettant en garde contre la seule prétention de la langue, il
racontait à ce sujet : « Un certain chasseur avait attrapé trois perdrix, il en
attacha deux puis sacrifia le troisième et commença à le déplumer, or ses yeux
pleuraient à cause d'une maladie. L'une des deux perdrix le regarda et dit à
l'autre : « C'est un pauvre homme et son cœur s'est attendri pour nous, il se
peut qu'il nous délivre. » L'autre lui dit : « A quoi sais-tu cela ? » Il
répondit : « Je viens de voir ses yeux qui pleurent. » Il dit alors : « Regarde
plutôt ce que font ses mains et ne regarde pas ses yeux. »
Il
ne se ménageait pas à la tâche et se mettait au service de sa famille,
accomplissant n'importe quelle tâche, quelle que soit sa difficulté. Il
n'aimait pas non plus être distingué ou particularisé par quoi que ce soit et
se considérait l'égal des autres. Il disait (qu’Allah sanctifie son précieux
secret) : « Peut-être qu'Allah nous accordera Sa miséricorde avec l'ensemble
des musulmans ».
Une
fois, quelqu'un lui a dit à titre d'éloge : « Tu vois le Prophète (que la
prière et la paix d’Allah soient sur lui) à l'état de veille et tu as dit ceci
et cela... » Il répondit (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Cela est
effectivement vrai, pourtant nous ne cessons d'aspirer à être musulman et par
Allah nous n'avons pas encore goûté réellement à l'Islam. »
Un
célèbre poète de Tlemcen lui écrivit également une lettre contenant un poème
élogieux à son égard. Il s'empressa de lui répondre en ces termes (qu’Allah
sanctifie son précieux secret) : « Sache, ô Sidi, que je suis loin de ces
éloges dont tu m'as honoré. Par Allah, en dehors de qui il n'y pas d'autre
divinité que Lui, nous ne possédons rien de tout cela. Je me considère même
comme noyé dans les océans de la désobéissance et de l'ignorance. Seulement,
Allah le Très Haut m'a saisi par Sa Grâce et Sa Miséricorde sinon il n'y aurait
pas de perte évidente plus immense que la nôtre. Quant à toi, qu'Allah te
récompense pour ta bonne pensée envers nous. »
Il
reconnaissait le droit des gens sur lui et disait à ce sujet (qu’Allah
sanctifie son précieux secret) : « Nous n'avons jamais pu donner entièrement le
droit qui leur revient à ceux que nous connaissons, et nous n'y arriverons
jamais ».
Il
disait aussi (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Le véritable croyant
voit les droits de la création sur lui et ne voit aucun droit en sa faveur sur
les autres ».
Son
comportement, envers ceux dont les préoccupations étaient de lui nuire,
consistait à leur pardonner et à ne pas leur en vouloir. Il leur cherchait des
excuses tout en les regardant avec l'œil de la Vérité. Il disait (qu’Allah
sanctifie son précieux secret) : « Quand je regarde les gens, je considère
qu'ils sont assujettis au déroulement des Décrets d'Allah , donc je les excuse.
En effet, les reproches sont la conséquence de l'absence de contemplation de l'ordre
provenant d'Allah, qui est sans aucun doute exécuté ».
Il
avait tellement de compassion envers eux qu'il transmit une lettre au bien aimé
Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) par l'intermédiaire
du noble Mohamed ibn &'Arabi Damraoui (qu’Allah l’agrée) où il exprima la
demande suivante : « Au Nom d'Allah le Tout-Miséricordieux, le
Très-Miséricordieux et que la prière d'Allah soit sur notre maître Mohammed
ainsi que sur sa famille. ô mon maître, je te demande à jamais et éternellement
la protection complète contre ta colère pour tous ceux qui me détestent ou
contre qui je me suis mis en colère et pour tous ceux qui sont irrités contre
moi ou contre qui je serais irrité, car ô mon maître, je suis très affligé par
ta colère envers les gens par ma cause. » Le bien aimé Prophète (que la prière
et la paix d’Allah soient sur lui) lui répondit par l'intermédiaire de Sidi
Mohamed ibn &'Arabi Damraoui (qu’Allah l’agrée) : « Sachez que je ne me
mettrais en colère que contre celui qui vous insultera, toi et Tidjani, en
voulant votre perte. Celui qui fera cela ou qui se montrera hostile envers
vous, alors je serais en colère contre lui le Jour du Jugement. Quant à celui
qui vous aime, il fait partie des gens du salut. Il sera le premier pour qui j'intercéderai
le Jour du Jugement et il ne sera pas jugé […]»
Quand
il arrivait que l'un de ses compagnons se plaigne à lui en raison d'une
injustice causée par un tiers, il atténuait ce désagrément puis l'encourageait
à l'indulgence et au pardon. Il l'incitait également à se préoccuper de
lui-même et de ce qui le concernait. Il désapprouvait en effet l'obstination de
certaines gens dans la défense de leur personne tout comme il n'aimait pas ceux
qui passaient leur temps dans la calomnie. Il réprouvait également la rudesse
et l'indélicatesse et ceux qui en étaient imprégnés. Un jour une personne
détourna mille riyals faisant partie de ses biens (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) et les compagnons se mirent à l'humilier en raison de cela.
Aussi, Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) prit un papier où il
écrivit : « Louange à Allah, il atteste sur lui-même, Ahmed ibn Mohamed Tidjani
qu'il a pris untel comme aimé, en ce qu'aucun péché ne peut briser et aucune
œuvre ne peut séparer, et ce quoi qu'il ait accompli ». Ensuite, il le donna à
celui qui était l'objet des railleries qui fut alors envié par les gens
présents.
Indéniablement,
Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) cherchait
toujours la discrétion et la réserve. Il s'abandonnait aux recoins de l'oubli
et du détachement, ne prêtant guère attention à la création, qu'elle s'empresse
vers lui ou au contraire, qu'elle lui manifeste une totale indifférence. Il
fuyait (qu’Allah sanctifie son précieux secret) la rencontre des hommes
distingués ainsi que les détenteurs de l'autorité et mettait en garde contre le
fait de rechercher leur compagnie en disant : « Certainement, ceci est une
épreuve dans la religion ». Il détestait être connu de l'un d'eux, à
l'exception de celui qui était sincère et dont la visite était en vue d'Allah.
Dans ce cas, il lui souhaitait le bien, l'exhortait, l'incitait, et le conseillait.
Parmi les marques de son renoncement aux honneurs, il y avait son refus
catégorique de rencontrer certains gouverneurs qui avaient sollicité sa
présence.
De
plus parmi les caractéristiques évidentes de sa bienséance intérieure envers
Son Seigneur et Maître le Très Haut, qui se manifestaient dans ses paroles et
ses actes, le fait qu'il ne faisait pas de choix avec Allah. Et cela se
manifestait à un tel point que lorsqu'il invoquait Allah pour lui-même ou en
faveur de quelqu'un d'autre, au sujet d'une affaire dont l'issue est inconnue
ou approximative, son invocation consistait à demander à Allah le bien en
général.
Il
disait souvent (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Je n'invoque que
par ma langue ; quant à mon cœur, il est soumis à Allah. ».
Il
disait aussi (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Je ne désire rien !
Je ne demande rien ! Tu fais ce que Tu veux ! Et Tu décrètes ce que Tu veux ! »
.
Il
affirmait (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Certainement, je ne fais
que me conformer à la demande des créatures avec la langue et rien de plus,
afin de ne pas froisser leurs cœurs. »
Seïdina
Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) enseignait à ses
compagnons que certainement ce qu'Allah choisit pour son serviteur est
préférable à ce que ce dernier choisirait pour lui-même.
Quant
aux invocations stipulées par la révélation, avec ce qu'elles contiennent en
tant qu'exhortations, réprobations, rapprochements et lien avec Allah
Sanctifiée est Sa Majesté, ou bien celle qui englobent les qualités de la
servitude : tel que le fait de manifester le grand besoin, l'adulation,
l'imploration, l'assujettissement à Allah le Glorifié ; et celle qui concerne
la demande du repentir, du pardon, de la miséricorde, de l'acceptation de ce
qui provient de la part d'Allah le Très Haut, il (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) ne cessait de les réciter avec sa langue et de bon cœur en
précisant (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Certainement, ce n'est
pas du choix avec Allah, car son accomplissement est ordonné par la Révélation.
». Il lui arrivait souvent de dire cette invocation : « Qu'Allah t'accepte par
le biais de Sa grâce et de Son agrément. ».
Parmi
ce qui fait partie de sa bienséance, le fait qu'il n'engageait point de discussion
au sujet des orientations relatives aux Décrets d'Allah, le Glorifié et le
Très-Haut, ni en s'opposant par ses propos à ce qui est advenu, ni en espérant
le non-avènement d'un événement en cours de réalisation. Il considérait ces
agissements-là comme une opposition envers Allah et une impolitesse à Son
égard. Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) racontait
à ce sujet une histoire connue au sujet d'un roi d'autrefois, se déroulant
comme il suit :
«
Un roi possédait un jeune serviteur très cher à ses yeux, ses commandants l'ont
donc interrogé à ce sujet. Par conséquent il a voulu leur monter la marque de
sa supériorité. Il sortit alors une pierre immensément précieuse et il leur
ordonna de la casser. Or chacun d'eux lui conseilla de la conserver. Puis, il
ordonna au jeune serviteur de la casser et celui-ci s'exécuta sur-le-champ,
sans aucune hésitation. Suite à cet agissement, le roi le réprimanda avec
gravité sur son action, mais la seule réaction de ce dernier fut de ne cesser
de l'implorer en ces termes : « ô mon seigneur ! ô mon maître ! ». À ce moment,
le Sultan s'adressa aux autres en disant : « Quant à vous ! Je vous ai ordonné
en premier lieu, et vous avez cherchez à me raisonner. Par contre, si vous
l'aviez cassé et qu'ensuite je vous en avais fait des reproches, vous auriez
incontestablement contesté en disant : « C'est toi qui nous l'a ordonné ! ».
Alors que celui-là, il s'est exécuté en premier lieu, puis il m'a imploré en
second lieu. C'est pour cette raison que je l'aime. ».
Et
tel était l'aspect de la bienséance intérieure de Seïdina Ahmed Tidjani
(qu’Allah sanctifie son précieux secret).
Qoutbaniya El &'Oudhma
Accession au rang suprême de Sceau
de la Sainteté
Ainsi, depuis sa rencontre avec le
Messager d'Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) à
Boussemghoune, il ne cessa de suivre ses enseignements et son éducation tout au
long de ces années, et au fur et à mesure des évènements, jusqu'au jour tant
annoncé et tant prédit au cours de sa vie où il fut hissé au rang suprême de la Qoutbaniya el 'Oudhma au mois de Mouharam de l'année 1214H.
Sidi
Hajj &'Ali Harazim (qu’Allah l’agrée), présent à ses côtés lors de ce
prodigieux évènement, en relata une brève description dans un écrit. Il a dit
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Après la mention du Nom d'Allah,
la prière sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et
la louange. Ensuite, parmi les faits dont j'ai été témoin en compagnie de
Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) la nuit du Dimanche 12
Mouharam en l'année 1214 H à environ une heure trente après la moitié de la
nuit, fut l'élévation de Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) à la
station de la Grande Khilafa. Cela eut lieu au mont 'Arafat (près de la Mecque)
peu avant l'aube. Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) me prit par
la main et nous fîmes quelques pas courts (prodige du pas) et nous nous
retrouvâmes alors sur le mont &'Arafat. Il ne s'y trouvait personne d'autre
avec Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) en dehors de son Khalife
(c'est-à-dire lui-même). C'est alors qu'une lumière verte descendit du Vrai,
semblable à une lampe immense, jusqu'à ce qu'une sorte de Chéchia verte fût
déposée sur sa tête. Il la porte désormais sur lui et c'est le signe qu'il fut
hissé à une station qui lui est particulière ». Ensuite, ils quittèrent le mont
&'Arafat pour retourner à leur précédent lieu en un laps de temps tout
aussi court.
Une
des caractéristiques de cette station est le don au Pôle du Nom Suprême Absolu
d'Allah, qui est le Nom spécifique de l'Essence Divine, et cela le protège
contre le dépouillement tant redouté par les Connaissants et les Aouliya.
Avant
cette consécration, en dépit de son parcours digne des plus grands héritiers du
bien aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et malgré
les bonnes annonces de la part des plus grands Connaissants ou maîtres, il
s'affligeait, car il ne se sentait pas à la hauteur de ses aspirations. Il
disait (qu’Allah l’agrée) : « J'ai gâché ma vie sans tirer de profit ». Quand
il relata ce fait à son fidèle compagnon Sidi Mohamed ibn Mechri (qu’Allah
l’agrée), ce dernier lui dit : « Comment pouvais-tu t'affliger alors que dès
tes débuts tu as reçu l'affirmation que tu atteindrais la Qoutbaniya el 'Oudhma
? » Il lui répondit (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « C'est vrai,
mais je ne voyais rien en moi qui me rassure jusqu'à ce que je reçoive le Nom
Suprême Absolu » Sidi Mohamed ibn Mechri (qu’Allah l’agrée) lui demanda : «
Est-ce celui que tu as reçu d'untel ou d'un tout autre ? » Il dit (qu’Allah
sanctifie son précieux secret) : « Non, il s'agit de celui que m'a donné le
maître de l'existence (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) tout en
m'informant sur son immense valeur »
Seïdina
Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a expliqué que le Pôle
est le représentant Suprême d'Allah le Très Haut, son délégué absolu envers la
totalité de la création dans son ensemble comme dans son détail, en chaque
particule la plus infime, et qu'il est chargé de l'exécution du décret du Vrai,
en totale servitude intérieure et extérieure.
C'est
bien par lui que chacun de Ses serviteurs peut glorifier Allah, L'adorer et se
prosterner devant Lui et c'est aussi grâce à lui enfin qu'a eu lieu l'autre
orientation tenue secrète. En somme, le Pôle est pour toutes les créatures ce
qu'est l'âme pour le corps. Il tient en fait cette force de sa prise en charge
du secret du Nom Suprême ainsi que du flux de ce Nom dans tout l'univers. C'est
par ce secret qu'il a eu audience à la Haute Instance Divine, pleinement
respectueux de ce qu'il Lui doit et s'acquittant complètement, et à tout
instant, de tous les droits inhérents aux manifestations Sublimes des Noms,
Attributs, et Essence d'Allah. Il est celui auquel Allah S'est manifesté par Sa
Réalité, du fait qu'il est le voile entre la Réalité Divine et l'ensemble de la
création, par la délégation de la « Réalité Mohammadienne ». Allah l'irrigue de
la science de la Préexistence et celle de la Prééternité sans fin, et il est le
dépositaire de la Loi Divine (Chari'a) en chaque époque.
De
ce fait, nul voile ne pourrait jamais s'interposer entre lui et le bien aimé
Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). Partout où le bien
aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) se déplace dans
le monde visible, cette vision de lui n'est nullement cachée au Pôle des Pôles
et elle est parfaitement stable.
Cette station du Pôle Suprême, qui est
unique à chaque époque, a des degrés et tous ceux qui l'ont atteint ne sont pas
équivalents. Le plus haut niveau étant le sceau des degrés (Khatm al Maqamat)
qu'Allah octroie uniquement à celui qu'Il a choisi parmi les Pôles Mohammadien.
Plusieurs Pôles Suprêmes ont atteint le sceau des degrés de la Qotbaniya
Suprême à leur époque et pour leur époque, mais uniquement un seul d'entre eux
a atteint ce degré pour toutes les époques et il s'agit du Grand Sceau de la
Sainteté Mohammadienne. Le lieu où devait apparaître le détenteur de cette
station unique ne devait être qu'à Fès, car c'est dans cette ville bénie que se
trouvait les effluves continus de son essence et que Cheikh Ibn &'Arabi el
Hatimi (qu’Allah l’agrée) a pressenti et rencontré. Il a déclaré notamment
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Quant au Sceau de la Sainteté
Mohammadienne, il appartient à un homme de l'occident, d'origine noble. Il est
présent à notre époque et je l'ai rencontré à Fès en l'an 595 (de l'Hégire).
J'ai constaté que le signe qui le caractérisait fut voilé par Allah à ses
serviteurs ». Cheikh Ibn &'Arabi (qu’Allah l’agrée) a écrit à la suite de
cela un livre sur les caractéristiques exceptionnelles du Sceau de la Sainteté
Mohammadienne se nommant « &'Anqaou Maghreb fi khatmi Aouliya wa Chams el Maghreb » en précisant sa Kouniyaqui est
Abou-l-&'Abbas. Or cette Kouniya est utilisée par les écrivains et poètes
arabes pour faire précéder le nom « Ahmed ». Il expliqua aussi que ce dernier
sera éprouvé par le grand nombre de ses détracteurs tout comme le bien aimé
Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) fut éprouvé par les
hypocrites. Assurément, c'est dans cette ville que Seïdina (qu’Allah sanctifie
son précieux secret) a atteint deux stations uniques dans la hiérarchie
spirituelle des saints, celle de la Khatmiya (Le
Sceau des saints : il clôture pour toujours les degrés de sainteté) et celle de
laKatmiya atteinte le dix-huit du mois de Safar
de la même année. Il est l'intermédiaire spirituel entre les prophètes et
l'ensemble des Aouliya.
Voici
un résumé explicatif de Sidi &'Arbi ibn Sa-ih, qui fut l'un des grands
savants et célèbre Connaissant de la Tariqa Tidjaniya. Il a dit (qu’Allah
l’agrée) :
« Pour ce qui est de la Khatmiya : il s'agit d'une station qui surpasse
toutes les stations de la sainteté et qui n'est devancée par aucune station de
sainteté au-dessus d'elle. Le détenteur de cette station est l'irrigateur de
l'ensemble des Saints (Aouliya) et chacun d'entre eux ne puise que de son océan
et ne tire les lumières que de sa niche. Il est donc celui qui irrigue
l'ensemble des saints, c'est-à-dire avant même que son existence relative ne
soit extraite de son existence (réelle) ainsi qu'après, tout comme l'ensemble
des prophètes sont irrigués par le maître de l'existence (que la prière et la
paix d’Allah soient sur lui) bien que leurs existences relatives aient précédé
son existence (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). C'est par le
fait que l'irrigation provient de sa réalité comme il en a fait allusion dans
sa parole (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) : « J'étais déjà
prophète alors qu'Adam ne se trouvait qu'entre l'état d'eau et d'argile. »
C'est-à-dire qu'il était déjà un prophète (que la prière et la paix d’Allah
soient sur lui) agissant dans le monde des esprits, au courant de sa mission
prophétique.
Ainsi,
les esprits des prophètes étaient irrigués dans ce monde-là à partir de sa
Réalité Ahmadienne, parfaite et sanctifiée, alors qu'eux-mêmes n'étaient pas
conscients de leur prophétie et ne pouvaient agir. Il était certes déjà
Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) dans la Science
d'Allah. Il en est de même pour cet héritier Mohammadien à l'héritage parfait
(qu’Allah sanctifie son précieux secret). Il était déjà un wali agissant dans
le monde des esprits et conscient de sa station de sainteté tandis que les
autres wali ne furent conscients de leur sainteté qu'après l'avoir atteint dans
le monde sensible puis après avoir été revêtus de leurs corps ainsi que de leur
existence relative désormais caractérisée à travers lui.
Concernant la Katmiya, cela
signifie que son détenteur possède une Réalité cachée, caractérisée par ce qui
constitue le summum des qualités de la sainteté. Cette réalité-là n'est connue
de personne d'autre qu'Allah, son Prophète (que la prière et la paix d’Allah
soient sur lui) et par son détenteur qui lui-même en fut informé par le
Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). Seïdina rapporte en
effet (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Il m'a dit (que la prière et
la paix d’Allah soient sur lui) que j'étais le Pôle Caché, et ce, directement
de lui à moi à l'état de veille et non en songe ». On demanda à Seïdina Ahmed
Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Que veut dire le Pôle
Caché ? » Il répondit (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « C'est celui
qu'Allah a caché à l'ensemble de Ses créatures jusqu'aux anges et aux prophètes
sauf au maître de l'existence (que la prière et la paix d’Allah soient sur
lui), qui le connaît ainsi que sa situation ». Par la suite, il affirma que
c'est lui-même qui détient l'ensemble de ce qui est obtenu par les Aouliya dans
le domaine des Perfections Divines et qui les rassemble […] » Fin de citation.
Seïdina
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) avait révélé également par rapport à
sa station, comme le lui avait indiqué le bien aimé Prophète (que la prière et
la paix d’Allah soient sur lui) : « Les Pôles sont par rapport à moi ce que le
commun des gens est par rapport aux Pôles ».
Il
est ainsi tout en haut de l'échelle de la sainteté et n'a au-dessus de lui que
les prophètes et les compagnons de notre généreux Prophète Mohammed (que la
prière et la paix d’Allah soient sur lui). Il est le Pôle caché qui sera
dévoilé à tous les saints au jour du Jugement Dernier par une voix qui clamera
: « ô Gens du rassemblement ! Voici votre guide par lequel vous étiez irrigués
depuis le début de la création jusqu'à maintenant ».
Il
a expliqué aussi en ces termes le rôle du Pôle caché : « Tout saint ne boit et
n'est abreuvé que de notre océan depuis la création jusqu'au jour où l'on
soufflera dans la Trompe du Jugement dernier ».
Il
a dit également (qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Tous les flux qui
émanent du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) sont
recueillis par les essences des prophètes et tout ce qui émane et surgit de
leurs essences sont recueillies par mon essence et de moi cela se départage sur
l'ensemble des créatures depuis le commencement du monde jusqu'au jour où on
soufflera sur la Trompe du Jour Dernier, et j'ai des sciences par lesquelles
j'ai été particularisé entre le Prophète (que la prière et la paix d’Allah
soient sur lui) et moi sans intermédiaire ».
Seïdina
Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a dit dans l'une de ses
lettres : « Allah le Très Haut m'a octroyé, par Sa seule Grâce et Bonté, et
sans aucun mérite devant Lui -qu'Il soit Glorifié-, ce qu'Il n'a attribué à
aucun des autres Chouyoukh, ni à quiconque après nous. Il a décrété cela dans
la Préexistence, à Lui la louange et la profusion de gratitude : « Et Allah
accorde Ses bienfaits à qui Il veut sans compter. » (Sourate 02 La vache,
verset 212) » »
Ces
paroles ont été prononcées dans l'intention de permettre au disciple de
comprendre l'importance et la valeur des grâces qu'Allah a fournies au
détenteur de ce degré spirituel jamais atteint par aucun saint, et ainsi d'être
reconnaissant envers Allah.
Allah
a dit : « [...] et quant aux bienfaits de ton Seigneur raconte-les ».
C'est
à ce même titre que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur
lui) avait dit : « J'étais déjà prophète alors qu'Adam était entre l'eau et
l'argile ».
Le
Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) avait dit aussi : «
Je serai le premier à être ressuscité le jour de la résurrection. Je serai
l'orateur lorsque les ressuscités seront rassemblés et l'annonciateur de la
bonne nouvelle lorsqu'ils auront perdu espoir. Je détiens la bannière de la
louange de Dieu, sans prétention. Je serai le premier à demander et à obtenir
l'intercession. Je serai le premier à frapper à la porte du Paradis et à être
autorisé à y entrer et j'entrerai avec les croyants pauvres. Je suis le plus
méritant parmi tous les enfants d'Adam auprès de mon Seigneur, sans prétention
».
Seïdina
Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) avait dit : « Mes deux
pieds que voici sont sur la nuque de chaque Wali ».
Son
éminent compagnon Sidi Mohamed el Ghali (qu’Allah l’agrée) lui fit remarquer
que Sidi Abdelqader Djilani (qu’Allah l’agrée) avait dit une parole presque
similaire. Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) lui répondit : « Il
avait parfaitement raison, mais il faisait allusion aux aouliya de son époque,
quant à moi je dis que mes deux pieds que voici n'ont jamais cessé d'être sur
la nuque de chaque Wali ».
Au
sujet du rôle et du degré de Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son
précieux secret), Sidi Mohamed el Ghali a dit (qu’Allah l’agrée) : « C'est par
son intermédiaire que tous les saints, sans en avoir conscience, reçoivent
l'influx des prophètes ».
La construction de la Zaouiya bénie
à Fès
Pour
l'accomplissement de la Wadhifa en groupe, Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah
sanctifie son précieux secret) et ses compagnons se réunissaient dans le
couloir, devant la porte de sa maison et parfois dans certaines mosquées. Puis
le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) ordonna à Seïdina
Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) de construire la Zaouiya
bénie. Pour se faire, il devait choisir le meilleur et le plus pur des
emplacements.
Seïdina
Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) inspecta une ruine se
trouvant dans un quartier nommé Dardas et qui, de nos jours, porte le nom de
Blida. Il s'agissait d'une ruine où il y avait un grand figuier. Cette ruine
était si effrayante que personne n'osait y entrer seul à l'intérieur. Il est
dit, qu'à certains moments, il était possible d'y entendre des voix dont l'écho
pouvait être assimilé à une assemblée récitant du Dhikr. C'était également le
lieu de visite des Majadhib (Les ravis en Dieu). Le célèbre Majdhoub Sidi Lahbi
(qu’Allah l’agrée) accolait son oreille sur la porte et disait aux passants : «
Venez écouter le Dhikr ». Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a
choisi donc cet endroit qu'il acheta avec son argent, pur et licite.
Lorsque
Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) décida d'entamer sa
construction, certaines personnalités de Fès se réunirent afin de l'en
empêcher. Ils portèrent cette affaire jusqu'à l'émir des croyants Maoulana
Souleïman (qu’Allah l’agrée). Ce dernier, ayant été témoin des prodiges de Seïdina
(qu’Allah sanctifie son précieux secret), non seulement ordonna son
édification, mais envoya également deux bourses d'argent et le matériel
nécessaire. Toutefois Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) renvoya
ce don en expliquant qu'il n'en avait nullement besoin, il lui affirma encore :
« L'affaire de la Zaouiya est gérée directement par Allah ». Le noble Sultan
(qu’Allah l’agrée) insista afin qu'il conserve l'argent et le dépense pour ses
compagnons, mais Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) refusa encore
en lui répondant que ses compagnons n'en avaient également pas besoin. Maoulana
Souleïman (qu’Allah l’agrée) ne céda pas pour autant et les lui retourna de
nouveau en le priant de garder ces deux bourses. Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah
sanctifie son précieux secret) accepta alors ce don, mais ne l'utilisa pas pour
les dépenses de la Zaouiya. Il distribua intégralement l'argent aux pauvres et
aux nécessiteux.
La construction de la Zaouiya débuta le
04 Rabi' el Awwal 1214 de l'Hégire (1799 apr. J.-C.). Aux prémices de sa
construction, Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) en fit interdire
l'accès, puis, accompagné d'une poignée de l'élite de ses compagnons (qu’Allah
l’agrée), il grava sur la pierre le plus Grand des Noms Suprêmes et il écrivit
à la suite : « ô mon Dieu ! Je Te demande, ô mon Maître par la vérité du plus
grand de Tes Noms Suprêmes, de protégermes compagnons de Qaf à Qaf ». Puis il
ordonna que cela soit enfoui dans les fondements de l'un des piliers qui depuis
s'appelle le pilier d'or.
Durant
les travaux, quelques ouvriers qui participaient à la construction et qui
éprouvaient de la haine envers Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret)
faisait du gaspillage en exagérant dans l'usage de la quantité du matériel
utilisé. Leur objectif n'était autre que d'engendrer plus de dépenses et ainsi
saboter la construction de la Zaouiya et retarder son terme. Seïdina (qu’Allah
sanctifie son précieux secret), bien qu'informé de cette situation, ignorait
leur agissement et faisait comme s'il n'avait rien vu. Certains compagnons
(qu’Allah les agrée) ayant remarqué leur stratagème interrogèrent Seïdina
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) au sujet de ces agissements. Il leur
répondit : « Laissez-les faire, car en croyant nous tromper ils nous rendent en
vérité service. La Zaouiya est gérée par Allah ». Chaque fois que les
intrigants rusaient, la joie de Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux
secret) s'intensifiait et dépensait encore plus. Le bien aimé Prophète (que la
prière et la paix d’Allah soient sur lui) ordonna à quatre personnes parmi les
compagnons de veiller aux travaux de la Zaouiya bénie de Fès. Ils ne devaient
jamais la quitter, sauf en cas de nécessité ou de besoin, et cela durant tout
le temps que nécessiterait sa construction.
Lorsque
la construction de la Zaouiya arriva à terme, le Majdhoub Sidi Lahbi (qu’Allah
l’agrée) dit alors : « Fès s'est renforcé et surtout Dardas ». Par la suite,
Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) acheta ce qui se
trouvait aux alentours. Parmi ses acquisitions se trouvait une maison qui
appartenait à une femme, Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux
secret) lui en offrit une somme considérable en dédommagement. Celle-ci fut en
effet sollicité par des gens éprouvant de la jalousie envers Seïdina (qu’Allah
sanctifie son précieux secret) afin qu'elle ne lui cède rien. Le Prophète (que
la prière et la paix d’Allah soient sur lui) ordonna qu'elle soit largement
rétribuée et dit à Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux
secret) : « Je veux que personne ne puisse s'approprier cet endroit ».
Un
jour, alors que Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) se trouvait
assis dans la Zaouiya bénie, en compagnie de quelques compagnons, il se leva et
sortit par la porte, il fut imité par ses compagnons. Ensuite, il regarda à
gauche puis à droite, esquissa un sourire et retourna à l'intérieur de la
Zaouiya. Intrigués, ses compagnons l'interrogèrent sur les raisons de son
sourire, Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) leur
répondit alors : « Je regardais la grandeur future de la Zaouiya et son étendue
à gauche et à droite. Elle s'étendra à droite jusqu'à la rue Djiniyara et sur
la gauche jusqu'à la mosquée Larandja et elle aura 8 portes ». Depuis cette
prédiction, la Zaouiya s'est en effet agrandie plus de quatre fois en raison du
nombre toujours croissant de membres affiliés à la Tariqa. Elle s'étend
désormais sur la droite la rue mentionnée et possède déjà trois portes.
Il
faut savoir que ce lieu béni possède des mérites qui la situent au-dessus de
toutes les autres Zaouiya. Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) a dit à ce sujet : « Si les grands Connaissants savaient le
mérite de cette Zaouiya, ils viendraient y installer leurs tentes ». Souvent,
Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) mentionnait sa valeur et
incitait les gens à venir y prier en leur disant : « La prière au sein de la
Zaouiya est acceptée sans aucun doute ». Parmi ses particularités, il est
interdit d'enterrer quiconque dans sa terre par égard envers ce lieu et afin de
préserver sa pureté contrairement à ce qui pouvait être coutumier dans les
autres Zaouiya de la ville où certains achetaient une parcelle afin d'y être
enterré. Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) insista fortement sur
ce point jusqu'à dire : « Celui qui sera enterré dans la Zaouiya sera dévoré
par le feu ». Il faut également savoir aussi que dans la Zaouiya bénie, cinq
puits furent creusés. Il y avait une pièce où des potions médicinales à base de
plantes étaient préparées.
C'est
aussi au cours de l'année 1215 H que naquit son second fils, Sidi Mohamed
Seghir (qu’Allah l’agrée), communément appelé « Mohamed el Habib ». Seïdina
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) perdit d'autres enfants à Fès, dont un
garçon Sidi Khalifa et une fille Saïdat Fatima. Devant les épreuves et les
difficultés que des montagnes bien ancrées ne pouvaient supporter, il était
d'une patience et d'une endurance que rien ne pouvait ébranler, il disait au
sujet de l'attitude spirituelle et la bienséance adoptée par les élites : « Le
Grand (Homme de Dieu) voit le don Divin venir de loin. Il lui prépare les plus
beaux atours et parures avec lesquels il l'accueille et l'embellit. Puis, cela
retourne auprès d'Allah le Très Haut dans la plus parfaite des situations ».
Ainsi les termes de « plus beaux atours et parures » expriment l'acceptation,
l'agrément, la patience et la plus belle des bienséances dans ce qui est réclamé
comme Adeb, liés à ce que sa station lui permet d'accomplir et de réaliser. Le
terme de « don Divin » quant à lui exprime les grands malheurs et les maladies
corporelles qui sont accueillies avec ce qui correspond à sa station comme
effusion.
Les
maladies rôdaient sans cesse dans sa demeure, de nuits et de jours, qu'ils
subissaient lui-même, ou que subissaient ses enfants et les gens de sa maison.
Son agissement servait d'exhortation envers ceux qui venaient se plaindre
auprès de lui, il les réconfortait en leur conseillant la patience, lui
indiquant que cette demeure éphémère n'a été créée qu'en vue des épreuves et
des difficultés.
En
atteignant sa quatre-vingtième année en 1230 H, Seïdina (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) savait qu'il arrivait au terme de son existence, comme l'en
avait informé le bien aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient
sur lui). Aussi il lui restait une tâche à accomplir, celle de marier ses deux
nobles enfants. Il ordonna à l'un de ses proches compagnons (qu’Allah l’agrée)
: « Fais venir nos compagnons demain, si Allah le veut, tu contracteras le
mariage entre Mohamed el Kebir et la fille de mon frère, Fatima. Tu me
représenteras pour tous les deux. Fais également venir Sidi Ahmed ibn Moussa
Turki ainsi que sa sœur Hasna et ainsi tu concluras le mariage entre elle et
Sidi Mohammed Seghir. » Saïdat Fatima était la fille de son petit frère Sidi
Mohammed. Elle vivait à Fès avec son oncle tout en en étant sous sa tutelle. Il
en était de même pour Saïdat Hasna, Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux
secret) l'avait pris en charge et recueilli au sein de sa demeure, ce après la
mort de son père qui était l'un de ses compagnons particuliers.
Quelques jours seulement après cet
heureux évènement Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret) fut touché
par la maladie qui allait engendrer sa mort. Il demanda qu'on lui emmène le Daliya de
Cheikh Bousaïri. Cependant, ce poème était introuvable à Fès. Il envoya alors
quelques élites parmi ses compagnons dans la ville de Meknès, ceux-ci
réussirent à le trouver et revinrent avec auprès de Seïdina (qu’Allah sanctifie
son précieux secret). Ce dernier ordonna qu'on le lui lise et une fois sa
lecture achevée, il ne parla plus alors avec personne.
Trois
jours avant son décès, au cours d'une nuit, il envoya un message afin de
convoquer en sa présence deux de ses grands khalifes, Sidi Mahmoud Tounsi ainsi
que Sidi Hajj &'Ali ibn Hajj &'Aïssa Tamacini (qu’Allah l’agrée) qui
était venu en visite. Il leur demanda d'être accompagnés par les illustres
mouqadem Sidi Tahar ibn &'Abdsadeq et Sidi Ahmed ibn Souleïman Taghzouti
(qu’Allah l’agrée) ainsi qu'une autre personne.
Il
leur annonça son proche départ ce qui émut Sidi Hajj &'Ali (qu’Allah
l’agrée) qui lui dit : « Je suis ton serviteur, je me suis attaché à ta
compagnie et je ne puis supporter d'être séparé de toi. Ces paroles sont
imposantes et terribles, elles me brisent le cœur ». Il s'effondra en larmes
devant Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) qui lui
dit : « Pourquoi pleures-tu ? Cette sentence est inévitable et il est
impossible aux créatures d'y échapper. Sois patient et ta patience n'est que
par Allah. Sois fort en toi-même. Je t'ai placé comme mon lieutenant et mon
remplaçant. Je te fais hériter de mon secret et je t'ai délégué mes
recommandations concernant mes enfants, mes épouses, mes serviteurs, mes
compagnons ainsi que mes aimés parmi les gens de la voie. Notre Seigneur sera
ton soutien en cela, qu'Il soit Glorifié et Exalté. » Il lui dit aussi
(qu’Allah sanctifie son précieux secret) : « Notre affaire (Tariqa) se donne
(transmet) de vivant à vivant et tu es mon lieutenant pour elle après moi. »
Enfin, il leur ordonna ce jour-là que dès le lendemain, et sans attendre, ils
devaient sortir de Fès pour le mont Zabib. Sidi Hajj &'Ali Tamacini
(qu’Allah l’agrée) reçut ainsi la lieutenance (khilafat) directement de lui avec
un diplôme sans limites contrairement à ce qui lui était permis jusqu'à
présent. Il lui écrivit cela de sa main bénie ainsi que ses recommandations
concernant ses enfants et l'ensemble des gens de la voie.
La
veille de son dernier jour Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) demanda à l'un de ses compagnons : « Va chercher cinq de nos
compagnons afin qu'ils passent la nuit avec moi » mais il se ravisa et lui dit
de délaisser cet ordre en précisant : « Je ne peux pas me passer de servante
cette nuit et il ne convient pas de favoriser la promiscuité entre homme et
femme »
Il
demanda également que lui soit apporté le poème de l'imam Ghazzali (qu’Allah
l’agrée) et lorsqu'il lui fut remis, il le glissa sous son oreiller tout comme
l'avait fait son auteur. Voici un extrait des premiers passages de ce poème :
«
Dis aux frères qui m'ont vu mort
Qui
m'ont pleuré et ont récité sur moi l'oraison funèbre avec tristesse
Est-ce
que votre tristesse est pour l'absent
Ou
sur celui qui est présent parmi vous ici ?
Croyez-vous
donc que je suis votre mort-ci
Non,
Par Dieu ! Ce mort n'est pas moi
Car
dans sa forme ce corps
Était
mon habit et ma tunique pour un temps,
Je
suis une perle enfermée dans une coquille
Qui
était pour moi une prison à laquelle j'étais accoutumé,
Je
suis un oiseau et ceci est ma cage
Je
me suis envolé et ceci est resté pour disparaître,
Je
remercie Allah celui qui m'a libéré
Et
m'a construit un emplacement dans les hauteurs,
J&'étais
avant ce jour un mort parmi vous
J'ai
revécu et j'ai ôté le linceul
Aujourd'hui
je converse avec les nobles assemblées
Et
je vois la vérité de mes propres yeux
Je
suis installé devant la Table Gardée
Où
je lis et je vois !
Tout
ce qui était, tout ce qui sera et tout ce qui est proche […] »
À
l'approche du moment de sa mort, et en raison de l'intensité de ce qui
descendait sur lui comme théophanie Divine, Seïdina (qu’Allah sanctifie son
précieux secret) disait : « Allah ! Allah ! La lumière brûle mon cœur ; Allah !
La lumière brûle mon cœur » et tout au long de la nuit il ne cessa pas de le
répéter. Ensuite, à l'arrivée du Fajr, Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux
secret) se tourna vers les gens présents puis leur dit : « Le Prophète (que la
prière et la paix d’Allah soient sur lui) est présent avec les quatre Khoulafa.
Levez-vous et sortez ».
Seules
quelques élites restèrent pour accomplir la prière avec lui. À peine une heure
plus tard, il fit son Soubh en récitant dans la première unité la Sourate Al
Qadr et à la seconde unité la Sourate Ikhlas. Ensuite, il se coucha sur le
côté, réclama un verre d'eau qu'il but, il s'allongea de nouveau puis son
esprit agréé quitta son corps béni. Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie
son précieux secret) quitta ce monde terrestre le jeudi dix-sept Chawwal 1230 H
à l'âge de 80 ans. La nouvelle de sa mort se propagea partout et l'on entendit
même les Djinn croyants se transmettre leurs condoléances suite à son départ.
Le
lavage mortuaire fut accompli chez lui par trois de ses compagnons parmi les
devanciers, provenant du désert : Sidi Ahmed ibn Souleïman Taghzouti, Sidi
&'Ali ibn Hanich el Guemari et Sidi Tahar ibn Abdsaddaq el Guemari
(qu’Allah l’agrée).
La
prière mortuaire se déroula à la Qarawiyyine en présence d'un nombre
impressionnant de savants, d'hommes pieux, de saints et d'émirs. Le prince des
croyants Maoulana Souleïman (qu’Allah l’agrée) ne put y assister, car il se
trouvait à Marrakech lors de l'événement. C'est le Qadi de Fès, l'illustre Sidi
Mohammed ibn Mohammad ibn Ibrahim Doukali el Khayyat qui effectua la prière
mortuaire sur le corps béni de Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son
précieux secret). Ce fut un moment très intense en émotion où les larmes furent
abondantes. Il fut enterré dans le jardin qui juxtaposait les murs de la
Zaouiya bénie à l'emplacement d'un figuier où il aimait s'adosser. Par la
suite, et au fur et à mesure de son agrandissement, cette parcelle fut incluse
dans les murs de la Zaouiya.
Depuis
son départ terrestre vers la demeure lumineuse, cette lumière dont il hérita du
bien aimé Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) ne cessa
jamais de se propager. Elle continue ainsi d'imprégner le cœur des gens de la
félicité, en traversant les pays et les continents, en accueillant les plus
désespérés, en assainissant les cœurs et les esprits, orientant ceux qui errent
à la recherche du Vrai. Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah l’agrée) rassura l'un
de ses compagnons, qui était rongé par la douleur de la séparation, en lui
apparaissant après sa mort. Celui-ci lui dit : « ô Sidi, tu es parti et tu nous
as laissés » et Seïdina lui déclara (qu’Allah sanctifie son précieux secret) :
« Je ne suis pas absent et je ne vous ai pas quitté, mais ce n'est qu'un
passage de la demeure terrestre à la demeure lumineuse (Nouraniya). »
Voici
un aperçu du portrait de Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux
secret), par le pauvre esclave en Allah, Mohamed El Mansour El Mohieddine
Tidjani, qu'Allah le préserve :
Les traits fins de son visage
radieux, d'un blanc rosé, son allure princière, bien qu'il soit le plus humble,
marquent en lui sa haute lignée. Imitant le prophète Mohammed (que la prière et
la paix d’Allah soient sur lui) dans tous les actes et conditions, sa barbe,
filée de poils gris resplendissants, faisait jaillir de lui une lumière
mystérieuse. Riche par Dieu, ne demandant rien à personne, il fut honoré de
grâce qui faisait qu'il ne comptait que sur Dieu. Il dévoila ce qui est permis
et cacha ce qui pouvait perturber l'esprit. Par Taha, son maître et compagnon,
tels le soleil et la lune, nul ne pourrait plus séparer ces deux sceaux de la
même famille pour l'amour qu'ils avaient pour Lui.
